আরোহী অবস্থায় (যাতে মানুষ তাঁকে দেখতে পায়, তিনি সবার ঊর্ধ্বে থাকেন এবং তারা যেন তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে পারে)। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আরোহণের কারণের বর্ণনা। কেউ কেউ বলেছেন, এটি বৈধতা বর্ণনার জন্যও ছিল। সুনানে আবু দাউদে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই তাওয়াফের সময় অসুস্থ ছিলেন। ইমাম বুখারীও এই অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং তিনি এই মর্মে অধ্যায় রচনা করেছেন: 'অসুস্থ ব্যক্তি আরোহী অবস্থায় তাওয়াফ করা সম্পর্কিত অধ্যায়'। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সকল কারণেই আরোহী অবস্থায় তাওয়াফ করেছিলেন। তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই মানুষ তাঁকে ঘিরে ধরেছিল) শব্দটি 'শীন' বর্ণটি হালকা উচ্চারণে (তাশদীদ ছাড়া), অর্থাৎ তারা তাঁর ওপর ভিড় করেছিল। তাঁর (আয়িশার) উক্তি: (মানুষকে তাঁর নিকট হতে সরিয়ে দেওয়া অপছন্দ করে)। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি 'বা' বর্ণের সাথে 'ইউদরাবা' রূপে রয়েছে। আর কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'সাদ' ও 'ফা' বর্ণের সাথে 'ইউসরাফা' রূপে এসেছে এবং উভয়টিই সঠিক। তাঁর বক্তব্য: (হাকাম ইবনে মূসা আল-কানতারী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন)। এখানে 'কাফ' বর্ণটি ফাতহাহ (যবর) যোগে উচ্চারিত। সামআনী বলেন, এটি বাগদাদের একটি এলাকা 'কানতারাতু বারাদান'-এর সাথে সম্পর্কিত। তাঁর বক্তব্য: (মা'রুফ ইবনে খাররাবুয আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন)। এখানে 'খা' বর্ণটি নুকতাযুক্ত এবং তা ফাতহাহ (যবর) ও যাম্মাহ (পেশ) উভয়ভাবে পড়া যায়, তবে ফাতহাহ বা যবর হওয়াই অধিক প্রসিদ্ধ। কাজী ইয়াজ তাঁর 'আল-মাশারিক' গ্রন্থে উভয় পাঠই বর্ণনা করেছেন। যাম্মাহ বা পেশের কথা বলেছেন আবুল ওয়ালিদ আল-বাজি, আর জমহুর বা অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম ফাতহাহ বা যবরের কথা বলেছেন। 'খা' বর্ণের পরে 'রা' বর্ণটি ফাতহাহ ও তাশদীদযুক্ত, এরপর এক নুকতাওয়ালা 'বা' বর্ণটি যাম্মাহযুক্ত, এরপর 'ওয়াও', এবং শেষে নুকতাযুক্ত 'যাল' বর্ণ।