জুমাহীদের ঘরের দিকে এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানি ব্যতীত অন্য কিছু স্পর্শ করতেন না। এই বর্ণনাগুলো পরস্পর সামঞ্জস্যপূর্ণ। উভয় ইয়ামানি রুকন বলতে হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানিকে বোঝানো হয়। আর এদের উভয়কে ইয়ামানি বলা হয়েছে 'তাগলিব' বা প্রাধান্য প্রদানের রীতি অনুযায়ী; যেমন পিতা ও মাতাকে একত্রে 'আবাওয়ান' (দুই পিতা), সূর্য ও চন্দ্রকে 'ক্বামারান' (দুই চন্দ্র), আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে 'উমারান' (দুই উমর) এবং পানি ও খেজুরকে 'আসওয়াদান' (দুই কৃষ্ণ বস্তু) বলা হয়; এই জাতীয় উদাহরণ প্রসিদ্ধ। 'ইয়ামানিয়ান' শব্দে 'ইয়া' বর্ণটি হালকাভাবে (তাশদিদহীন) উচ্চারণ করা অধিকতর সাবলীল ও প্রসিদ্ধ ভাষা। তবে সিবওয়াইহি, জাওহারি এবং অন্যান্য ভাষাবিদগণ এতে তাশদিদযুক্ত অন্য একটি উচ্চারণও বর্ণনা করেছেন। যারা হালকা উচ্চারণ করেন তারা বলেন, এটি 'ইয়ামান'-এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত; এখানে আলিফটি সম্বন্ধসূচক দুটি 'ইয়া'-এর একটির স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। ফলে অন্য 'ইয়া'টি হালকা থেকে যায়। যদি আমরা একে তাশদিদযুক্ত করি, তবে স্থলাভিষিক্ত ও মূল—উভয়ের একত্রীকরণ ঘটবে, যা ব্যাকরণগতভাবে নিষিদ্ধ। আর যারা তাশদিদযুক্ত পড়েন, তারা বলেন 'ইয়ামানি' শব্দের আলিফটি অতিরিক্ত এবং এর মূল হলো 'ইয়ামানিয়্যু' (তাশদিদসহ); এখানে আলিফটি অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে যেমন সানআনি ও রাকাবানি এবং এই জাতীয় শব্দে নুন অতিরিক্ত হিসেবে আসে। আল্লাহ অধিক জ্ঞাত। আর তাঁর উক্তি 'মুছে দিতেন' এর অর্থ হলো স্পর্শ করা (ইসতিলাম), যার ব্যাখ্যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। জেনে রাখুন, বাইতুল্লাহর চারটি কোণ বা রুকন রয়েছে: হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানি—যাদেরকে পূর্বে উল্লিখিত নিয়ম অনুযায়ী একত্রে 'ইয়ামানিয়ান' বলা হয়। আর অন্য দুটি কোণকে বলা হয় 'শামিইয়ান' (সিরীয় কোণদ্বয়)। হাজরে আসওয়াদ সংবলিত কোণটির দুটি বিশেষত্ব রয়েছে: প্রথমত, এটি ইবরাহিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত। দ্বিতীয়ত, এতে হাজরে আসওয়াদ বিদ্যমান। অন্যদিকে রুকনে ইয়ামানিতে কেবল একটি বিশেষত্ব রয়েছে—তা হলো এটি ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত। কিন্তু অন্য দুটি কোণে এই দুই বিশেষত্বের কোনোটিই নেই। এই কারণেই হাজরে আসওয়াদকে দুটি বিষয়ে নির্দিষ্ট করা হয়েছে: স্পর্শ করা ও চুম্বন করা। আর রুকনে ইয়ামানিকে কেবল স্পর্শ করা হয়, চুম্বন করা হয় না, কারণ এতে কেবল একটি বিশেষত্ব বিদ্যমান। বাকি দুটি কোণ চুম্বনও করা হয় না, স্পর্শও করা হয় না। আল্লাহ অধিক জ্ঞাত। উম্মত রুকনে ইয়ামানিদ্বয় স্পর্শ করার মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছে। আর জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, অন্য দুটি কোণ স্পর্শ করা হবে না। তবে পূর্ববর্তী (সালাফ) কিছু আলেম এটি মুস্তাহাব বলেছেন। যারা এই দুটি কোণ স্পর্শ করার পক্ষে ছিলেন তাদের মধ্যে রয়েছেন হাসান ও হুসাইন (আলী রা.-এর পুত্রদ্বয়), ইবনুল জুবায়ের, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, আনাস ইবনে মালিক, উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের এবং আবুশ শা’সা জাবির ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম)। কাজী আবু তাইয়্যেব বলেন, বিভিন্ন অঞ্চলের ইমাম ও ফকিহগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে ঐ দুটি কোণ স্পর্শ করা হবে না। তিনি বলেন, এ বিষয়ে কেবল কিছু সাহাবী ও তাবেয়ীদের থেকে দ্বিমত ছিল, যা পরবর্তীতে বিলুপ্ত হয়ে গেছে এবং সকলেই এটি বর্জনের ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আল্লাহ অধিক জ্ঞাত। তাঁর উক্তি: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানি ছাড়া অন্য কিছু স্পর্শ করতেন না'—জমহুর ওলামায়ে কেরাম এটিকেই দলিল হিসেবে পেশ করেন।