এটিকে 'শাওত' বা 'দওর' হিসেবে নামকরণ করা, বরং একে 'তওফাহ' বলা হয়। এই হাদিসটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে যে, তওয়াফের চক্করকে 'শাওত' বলাতে কোনো কারাহাত (অপছন্দনীয়তা) নেই। সুতরাং সঠিক মত হলো, এতে কোনো কারাহাত নেই। তাঁর বাণী: (এবং তাঁদের সকল চক্করে 'রমল' করার নির্দেশ প্রদান থেকে তাঁকে কোনো কিছুই বিরত রাখেনি, কেবল তাঁদের প্রতি সদয় হওয়া ব্যতীত)। 'আল-ইবকা' শব্দটি হামযাহ-র নিচে কাসরাহ, এক নুকতাওয়ালা 'বা' বর্ণ এবং মাদ্দ সহযোগে গঠিত; যার অর্থ হলো তাঁদের প্রতি নম্রতা বা কোমলতা প্রদর্শন করা।

‌‌(অনুচ্ছেদ: দুই ইয়ামানি রুকন স্পর্শ করার মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে)
(তওয়াফের সময়, অন্য দুটি রুকন ব্যতীত)

[১২৬৭] তাঁর বাণী: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বায়তুল্লাহর কেবল দুই ইয়ামানি রুকন ব্যতীত অন্য কিছু স্পর্শ করতে দেখিনি)। এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়তুল্লাহর রুকনসমূহের মধ্যে কেবল হাজরে আসওয়াদ সংলগ্ন রুকন এবং এর পরবর্তী রুকনটিই স্পর্শ করতেন...)