তাঁর উক্তি (আমি তাঁকে বললাম, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সওয়ার হয়ে তাওয়াফ করার বিষয়ে আমাকে সংবাদ দিন; এটি কি সুন্নাত? কারণ আপনার কওমের লোকেরা মনে করে যে এটি সুন্নাত। তিনি বললেন, তারা সত্য বলেছে এবং মিথ্যাও বলেছে) শেষ পর্যন্ত। অর্থাৎ, তারা সত্য বলেছে যে তিনি সওয়ার হয়ে তাওয়াফ করেছেন, কিন্তু সওয়ার হওয়া যে উত্তম—একথাটি তারা মিথ্যা বলেছে; বরং পায়ে হেঁটে চলাই উত্তম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল সেই বিশেষ ওজরের কারণেই সওয়ার হয়েছিলেন যা তিনি উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন তা সর্বসম্মত। উলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করার সময় সওয়ার হওয়া বৈধ, তবে ওজর ব্যতীত পায়ে হেঁটে চলাই সওয়ার হওয়ার চেয়ে উত্তম। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

তাঁর উক্তি (তারা দুর্বলতার কারণে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করতে পারছিল না)—বেশিরভাগ পাণ্ডুলিপিতে শব্দটি 'আল-হুযল' হিসেবে হা বর্ণে পেশ এবং ঝা বর্ণে সুকুন যোগে বর্ণিত হয়েছে। কাজী (আইয়ায) 'মাশারিক' গ্রন্থে এবং 'মাতালি' গ্রন্থের লেখক কারো কারো বর্ণনা থেকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তাঁরা উভয়েই বলেন যে, এটি এক প্রকার ভ্রম; সঠিক হলো 'আল-হুযাল', যা হা বর্ণে পেশ এবং একটি আলিফ বৃদ্ধির মাধ্যমে গঠিত। আমি বলছি, প্রথম রূপটিরও একটি ব্যাকরণিক ভিত্তি রয়েছে, আর তা হলো হা বর্ণে যবর হওয়া। কেননা যবর সহযোগে 'আল-হাযল' শব্দটি হলো 'হাযালতাহু হাযলান'-এর ক্রিয়ামূল, যা 'দারাবতাহু দারবান'-এর ওজনে গঠিত। এর মর্মার্থ হলো—তারা তাওয়াফ করতে সক্ষম ছিল না কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের দুর্বল করে দিয়েছিলেন। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।

তাঁর উক্তি (এমনকি গৃহকোণ থেকে যুবতীরাও বেরিয়ে এল)—এটি 'আতিক' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো বয়ঃপ্রাপ্ত কুমারী অথবা বয়ঃপ্রাপ্তির নিকটবর্তী কিশোরী। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ যারা বিবাহের উপযুক্ত। এর এরূপ নামকরণ করা হয়েছে কারণ সে তখন তার পিতামাতার সেবা ও সাধারণ পরিশ্রমে নিয়োজিত থাকা থেকে মুক্তি পেয়েছে...