তওয়াফসমূহ এবং এর চেয়ে বিরলভাবে ‘তিনটি তওয়াফ’ শব্দবন্ধটি এসেছে। ‘তিনটি তওয়াফ’ (সালাসাতা আতওয়াফিন) ব্যবহারের বৈধতা ও ভাষাগত বিশুদ্ধতায় কোনো সন্দেহ নেই। কিন্তু উভয় শব্দে আলিফ-লাম যুক্ত করে ‘আস-সালাসাতা আল-আতওয়াফ’ বলার ক্ষেত্রে ব্যাকরণবিদদের মধ্যে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে; বসরার ব্যাকরণবিদরা এটি নিষেধ করেছেন এবং কুফাবাসীরা একে জায়েয বলেছেন। আর অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে যেভাবে প্রথমটি নির্দিষ্ট (মারিফা) ও দ্বিতীয়টি অনির্দিষ্ট (নাকিরা) হিসেবে ‘আস-সালাসাতা আতওয়াফিন’ এসেছে, জমহুর ব্যাকরণবিদরা তা নিষেধ করেছেন। তবে এই হাদিসটি তাদের পক্ষে দলিল যারা একে জায়েয মনে করেন। ইতিপূর্বে সাহল ইবনে সা’দ (রা.)-এর বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মিম্বরের বিবরণেও অনুরূপ এসেছে; তিনি বলেছিলেন, ‘এই তিনটি সিঁড়ি (আস-সালাসাতা দারাজাতিন) তৈরি করা হলো।’ ইমাম মুসলিম সালাত অধ্যায়ে এটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং ইতিপূর্বে এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে।

[১২৬৪] তাঁর উক্তি: (আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম, বাইতুল্লাহর এই রমল—অর্থাৎ তিন চক্করে দ্রুত চলা এবং চার চক্করে স্বাভাবিকভাবে হাঁটা—সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? এটি কি সুন্নাত? কেননা আপনার কওম দাবি করে যে এটি সুন্নাত। তিনি বললেন, তারা সত্য বলেছে এবং মিথ্যাও বলেছে) শেষ পর্যন্ত। অর্থাৎ তারা একদিক থেকে সত্য বলেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি করেছিলেন; কিন্তু অন্যদিক থেকে তারা মিথ্যা বলেছে যে, এটি সর্বদা পালনীয় সুনিশ্চিত (মুয়াক্কাদাহ) সুন্নাত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে প্রতি বছরের জন্য আবশ্যকীয় স্থায়ী সুন্নাত হিসেবে নির্ধারণ করেননি; বরং তিনি সেই বছর কেবল কাফেরদের সামনে শক্তি প্রদর্শনের জন্য এর নির্দেশ দিয়েছিলেন, অথচ এখন সেই কারণটি আর অবশিষ্ট নেই। এটিই ইবনে আব্বাসের বক্তব্যের মর্মার্থ। রমল কোনো কাঙ্ক্ষিত স্থায়ী সুন্নাত নয় বলে তিনি যে অভিমত ব্যক্ত করেছেন, এটি কেবল তাঁর নিজস্ব মাযহাব বা মত। সাহাবী, তাবেঈন ও তাঁদের পরবর্তী সকল আলিম এ বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা বলেছেন, তওয়াফের সাত চক্করের মধ্যে প্রথম তিন চক্করে রমল করা সুন্নাত। যদি কেউ তা বর্জন করে, তবে সে একটি সুন্নাত ত্যাগ করল এবং একটি ফজিলত থেকে বঞ্চিত হলো; তবে তার তওয়াফ শুদ্ধ হয়ে যাবে এবং এর জন্য কোনো ‘দম’ (পশু জবাই) দিতে হবে না। আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রা.) বলেন, সাত চক্করেই রমল করা সুন্নাত। হাসান বসরী, সাওরী এবং মালিকী আলিম আব্দুল মালিক ইবনুল মাজিস্তন বলেন, যদি কেউ রমল বর্জন করে তবে তার ওপর ‘দম’ ওয়াজিব হবে। ইমাম মালিকও প্রথমে এই মত পোষণ করতেন, পরবর্তীতে তিনি তা থেকে ফিরে আসেন। জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিমদের দলিল হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জে প্রথম তিন চক্করে রমল করেছেন এবং পরবর্তী চার চক্করে স্বাভাবিকভাবে হেঁটেছেন। অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন, ‘তোমরা আমার নিকট থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী গ্রহণ করো।’ আল্লাহই সর্বজ্ঞ।