'আস-সালাম' শব্দটি সীন অক্ষরে ফাতহাহ (যবর) যোগে, যা অভিবাদন নির্দেশ করে।

[১২৬২] তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত তিন চক্কর রমল করেছেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হেঁটেছেন), এতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত তাওয়াফস্থলের পুরো অংশেই রমল করা শরীয়তসম্মত। আর ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর যে হাদীসটি এর কিছুক্ষণ পরে বর্ণিত হবে, যেখানে তিনি বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে তিন চক্কর রমল করতে এবং দুই রুকনের মাঝখানে স্বাভাবিকভাবে হাঁটতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, তা প্রথম হাদীসটি দ্বারা রহিত (মানসুখ)। কারণ ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর হাদীসটি ছিল মক্কা বিজয়ের পূর্বে সপ্তম হিজরীর 'উমরাতুল কাযা'র সময়ের। তখন মুসলিমদের দেহে কিছুটা দুর্বলতা ছিল এবং তারা কেবল নিজেদের শক্তি প্রদর্শনের জন্য রমল করেছিলেন। তারা ইয়ামানী দুই রুকনের মধ্যবর্তী স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানে রমল করার প্রয়োজন বোধ করেছিলেন, কারণ মুশরিকরা হিজর (হাতীম)-এ বসা ছিল এবং তারা এই দুই রুকনের মাঝখানে মুসলিমদের দেখতে পাচ্ছিল না, তবে অন্য সব স্থানে দেখতে পাচ্ছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দশম হিজরীতে বিদায় হজ পালন করলেন, তখন তিনি হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত রমল করেছেন। সুতরাং এই পরবর্তী আমলটি গ্রহণ করাই আবশ্যক। তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট সুলাইম ইবনুল আখযার হাদীস বর্ণনা করেছেন), এখানে 'সুলাইম' শব্দটি সীন বর্ণে যম্মাহ (পেশ) যোগে এবং 'আখযার' শব্দটি নুকতাযুক্ত 'খা' ও 'দাদ' যোগে। আবু তাহিরের বর্ণনায় জাবির (রাযি.) থেকে তাঁর সনদে উল্লিখিত উক্তি: (তিনি তিনটি চক্করে রমল করেছেন), অধিকাংশ নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, আর বিরল কিছু কপিতে কেবল 'আস-সালাসাহ' এসেছে।