(চারটি চক্কর) তাঁর উক্তি (দ্রুত পদক্ষেপে চললেন): এটি হলো 'রমল' (র ও ম বর্ণে ফাতহা যোগে)। সুতরাং 'রমল' এবং 'খাবাব' একই অর্থবোধক; আর তা হলো ছোট ছোট পদক্ষেপে দ্রুত চলা, তবে লাফিয়ে চলা নয়। সাত চক্করের মধ্যে প্রথম তিন চক্করে রমল করা মুস্তাহাব। আর এটি কেবল উমরার তাওয়াফে এবং হজ্জের একটি মাত্র তাওয়াফে সুন্নাত হিসেবে গণ্য। সেই নির্দিষ্ট তাওয়াফ সম্পর্কে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফেঈর এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে; তার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মতটি হলো—এটি কেবল সেই তাওয়াফে বিধিবদ্ধ হবে যার পরপরই সাঈ (সাফা ও মারওয়ার মাঝে দৌড়ানো) করা হয়। এটি তাওয়াফে কুদুম (আগমনী তাওয়াফ) অথবা তাওয়াফে ইফাযার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে। তবে তাওয়াফে বিদা (বিদায়ী তাওয়াফ)-এর ক্ষেত্রে এটি সম্ভব নয়; কারণ তাওয়াফে বিদা-এর পূর্বশর্ত হলো এর আগেই তাওয়াফে ইফাযা সম্পন্ন করা। সুতরাং এই মত অনুযায়ী, যদি কেউ তাওয়াফে কুদুম করার সময় নিয়ত করে যে এর পরেই সে সাঈ করবে, তবে তাতে রমল করা মুস্তাহাব। আর যদি এমন নিয়ত না থাকে তবে সে তাতে রমল করবে না, বরং তাওয়াফে ইফাযাতে রমল করবে। দ্বিতীয় মতটি হলো—সে তাওয়াফে কুদুমে রমল করবে, চাই সে এরপর সাঈ করার ইচ্ছা করুক বা না করুক। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আমাদের (শাফেঈ মাযহাবের) ফকীহগণ বলেছেন, যদি কেউ প্রথম তিন চক্করে রমল করতে ভুলে যায় বা ছেড়ে দেয়, তবে সে শেষ চার চক্করে তা করবে না। কারণ শেষ চার চক্করে সুন্নাত হলো স্বাভাবিকভাবে হাঁটা, তাই সে তা পরিবর্তন করবে না। যদি ভিড়ের কারণে রমল করা সম্ভব না হয়, তবে সে তার হাঁটার ভঙ্গিতে রমলের সাদৃশ্য বজায় রাখার চেষ্টা করবে। আর যদি ভিড়ের কারণে কাবার নিকটবর্তী হয়ে রমল করা সম্ভব না হয় কিন্তু কাবা থেকে দূরে সরে গেলে সম্ভব হয়, তবে দূরে সরে গিয়ে রমল করা উত্তম। কারণ রমলের ফযীলত খোদ ইবাদতের অবস্থার সাথে সংশ্লিষ্ট, আর কাবার নিকটবর্তী হওয়া ইবাদতের স্থানের একটি অবস্থা মাত্র। সুতরাং যা ইবাদতের মূল সত্তার সাথে সংশ্লিষ্ট তাকে অগ্রাধিকার দেওয়া অধিকতর শ্রেয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

উলামায়ে কিরাম এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, নারীদের জন্য রমল করা বিধিবদ্ধ নয়, যেমনটি সাফা ও মারওয়ার মাঝে তীব্র বেগে দৌড়ানোও তাদের জন্য বিধিবদ্ধ নয়। কোনো পুরুষ যদি তার জন্য বিধিবদ্ধ স্থানে রমল বর্জন করে, তবে সে একটি সুন্নাত বর্জন করল এবং এর জন্য তার ওপর কোনো জরিমানা বা দণ্ড আবশ্যক হবে না—এটিই আমাদের মাযহাব। তবে ইমাম মালিকের অনুসারীগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন; তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন এর জন্য 'দম' (পশু কোরবানি) আবশ্যক হবে, আবার কেউ কেউ আমাদের মাযহাবের ন্যায় বলেছেন যে কোনো কিছু আবশ্যক হবে না।

তাঁর উক্তি (আর তিনি যখন সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করতেন তখন উপত্যকার মধ্যভাগ দিয়ে দ্রুত দৌড়াতেন): এটি মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। আর তা হলো, যখন কেউ সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করবে, তখন উপত্যকার মধ্যভাগের নিচু অংশে সজোরে দৌড়ানো মুস্তাহাব। এটি একটি সুপরিচিত সীমা; যা মসজিদের প্রাঙ্গণে ঝুলন্ত সবুজ স্তম্ভে পৌঁছার পূর্ব থেকে শুরু করে মসজিদের প্রাঙ্গণ ও দারুল আব্বাসের পার্শ্বস্থ পরস্পরমুখী দুটি সবুজ স্তম্ভের সমান্তরাল হওয়া পর্যন্ত বিস্তৃত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।