মক্কার নিকটবর্তী একটি সুপরিচিত স্থান। এটি 'তা' বর্ণে ফাতহা (যবর), দাম্মা (পেশ) অথবা কাসরা (যের) - তিনভাবেই উচ্চারণ করা যায়; তবে ফাতহা সহযোগে পড়া অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। এটি 'মুনসারিফ' (পূর্ণ রূপান্তরশীল) এবং 'গায়রে মুনসারিফ' (অপূর্ণ রূপান্তরশীল) উভয় রূপেই ব্যবহৃত হয়। এ থেকে আরও প্রমাণিত হয় যে, দিনে মক্কায় প্রবেশ করা মুস্তাহাব। এটিই সেই বিশুদ্ধ মত যার ওপর আমাদের (শাফিঈ) মাযহাবের অধিকাংশ ফকীহ এবং অন্যান্য আলিমগণ রয়েছেন যে, দিনে মক্কায় প্রবেশ করা রাতের চেয়ে উত্তম। তবে আমাদের কোনো কোনো সাথী এবং পূর্বসূরিদের (সালাফ) একটি দল বলেছেন যে, এক্ষেত্রে রাত ও দিন সমান; একটির ওপর অন্যটির কোনো বিশেষ মর্যাদা নেই। এটি সুপ্রমাণিত যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জি'রানা উমরার ইহরাম অবস্থায় রাতে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন। যারা প্রথম মতটি (দিনের বেলায় প্রবেশ উত্তম) পোষণ করেন, তারা একে বৈধতা বর্ণনার প্রমাণ হিসেবে গণ্য করেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[১২৬০] তাঁর উক্তি: (পাহাড়ের দুই গিরিপথের অভিমুখী হলেন)। এটি 'ফা' বর্ণে দাম্মা, এরপর 'রা' বর্ণে সুকুন এবং 'দাদ' বর্ণে ফাতহা সহযোগে গঠিত। এটি 'ফুরদাহ' শব্দের দ্বিবচন, যার অর্থ পাহাড়ের উঁচু গিরিপথ বা প্রবেশপথ। তাঁর উক্তি: (দশ হাত)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আশারাহ' (দশ) এভাবেই আছে, আবার কোনোটিতে 'হা' বর্জন করে 'আশর' বর্ণিত হয়েছে। 'জিরা' (হাত) শব্দের ক্ষেত্রে পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় লিঙ্গেই ব্যবহারের রীতি রয়েছে, যা অধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(উমরাহ ও তাওয়াফের ক্ষেত্রে 'রমল' বা দ্রুত চলার মুস্তাহাব হওয়া বিষয়ক পরিচ্ছেদ)
(এবং হজ্জের প্রথম তাওয়াফের ক্ষেত্রে)

[১২৬১] তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বাইতুল্লাহর প্রথম তাওয়াফ করতেন, তখন প্রথম তিন চক্করে 'খাব্ব' বা দ্রুত গতিতে চলতেন এবং পরবর্তী চার চক্করে স্বাভাবিকভাবে হাঁটতেন...)