এই হাদীসের ভিত্তিতে কোনো ব্যক্তির জন্য নিজ শহর হতে এক পথে বের হওয়া এবং অন্য পথে ফিরে আসা মুস্তাহাব। তাঁর উক্তি 'আল-মু'আররাস' শব্দটি মীম বর্ণে পেশ, নুকতাহীন আইন বর্ণে যবর এবং রা বর্ণে তাশদীদের সাথে পঠিত। এটি মদিনার নিকটবর্তী একটি সুপরিচিত স্থান, যা শহর হতে ছয় মাইল দূরত্বে অবস্থিত। তাঁর উক্তি (আল-উলয়া যা বাতহায় অবস্থিত); এখানে বাতহা শব্দটি মাদ্দসহ (দীর্ঘ স্বরে) উচ্চারিত। একে আল-বাতহা এবং আল-আবতাহ উভয়ই বলা হয়। এটি আল-মুহাসসাব-এর পাশেই অবস্থিত। এই গিরিপথটি দিয়ে মক্কার কবরস্থানসমূহের দিকে নেমে যাওয়া যায়।

[১২৫৮] আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর মক্কার উপরিভাগের 'কাদা' নামক স্থান দিয়ে প্রবেশ করেছিলেন): আমরা একে কাফ বর্ণে যবর এবং মাদ্দসহ লিপিবদ্ধ করেছি এবং আমাদের দেশের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। কাজী ইয়াজ এটি জমহুর বা সংখ্যাগুরু বর্ণনাকারীদের বর্ণনা হতে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেছেন, সমরকন্দী এটি কাফ বর্ণে যবর এবং কাসরসহ (হ্রস্ব স্বরে) বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি (হিশাম অর্থাৎ ইবনে উরওয়া বলেন, আমার পিতা উভয় পথ দিয়েই প্রবেশ করতেন, তবে অধিকাংশ সময় তিনি 'কাদা' দিয়ে প্রবেশ করতেন): বিশেষজ্ঞ আলেমগণ এই 'কাদা' শব্দের উচ্চারণের শুদ্ধ রূপ নিয়ে মতভেদ করেছেন। এই শাস্ত্রের জমহুর আলেমদের মতে, 'কাদা' (কাফ-এ যবর ও মাদ্দসহ) হলো মক্কার উপরিভাগের গিরিপথ, আর 'কুদা' (কাফ-এ পেশ ও কাসরসহ) হলো মক্কার নিম্নভাগের গিরিপথ। উরওয়া (রহ.) উভয় পথ দিয়েই প্রবেশ করতেন, তবে তাঁর অধিকাংশ প্রবেশ ছিল 'কাদা' (যবরসহ) দিয়ে এবং এটিই অধিক প্রসিদ্ধ। মতান্তরে এটি পেশ যোগেও পঠিত হয়, কাজী ইয়াজ পেশ ব্যতীত অন্য কোনো রূপ উল্লেখ করেননি। আর 'কুদাই' (কাফ-এ পেশ ও ইয়া-তে তাশদীদসহ) হলো ইয়ামেন অভিমুখে বহির্গমন পথে অবস্থিত একটি স্থান, যা আলোচিত ওই পথদ্বয়ের কোনোটির সাথেই সংশ্লিষ্ট নয়। এটিই জমহুর আলেমদের অভিমত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।