এবং অন্যান্য বর্ণনায় বলা হয়েছে। ইবনে মাহানের বর্ণনায় রয়েছে: "আমাদের গোলাম তার উপর পানি সেচ দিত।" কাজী ইয়াজ (রহ.) বলেন, আমি মনে করি এই পুরোটিই শব্দগত পরিবর্তন; এর সঠিক রূপ হলো: "আমরা আমাদের খেজুর গাছগুলোতে তার মাধ্যমে পানি সেচ দিতাম।" ফলে "আমাদের খেজুর গাছ" (নাখলান লানা) শব্দ থেকে বর্ণনাকারীর ভুলে "আমাদের গোলাম" (গুলামুনা) হয়ে গেছে। সহীহ বুখারীতে এটি সঠিকভাবে বর্ণিত হয়েছে। প্রথম বর্ণনায় তাঁর উক্তি "আমরা তার মাধ্যমে পানি ছিটাতাম" এর বিশুদ্ধতার প্রমাণ দেয়, যা "আমরা সেচ দিতাম" অর্থেই ব্যবহৃত হয়। এটি কাজী ইয়াজের বক্তব্য। তবে গ্রহণযোগ্য মত হলো, এই বর্ণনাটিই সঠিক এবং কাজী ইয়াজ যে অতিরিক্ত শব্দের কথা উল্লেখ করেছেন তা এখানে উহ্য হিসেবে গণ্য হবে; আর ভাষায় এরূপ ব্যবহার অত্যন্ত বহুল। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

‌‌(অনুচ্ছেদ: উঁচু গিরিপথ দিয়ে মক্কায় প্রবেশ করা মুস্তাহাব)
(এবং নিচু গিরিপথ দিয়ে সেখান থেকে বের হওয়া এবং যে পথ দিয়ে কোনো শহরে প্রবেশ করা হয়েছে তা ভিন্ন অন্য পথ দিয়ে বের হওয়া।) তাঁর উক্তি—

[১২৫৭] (ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাজারা (বৃক্ষ) পথ দিয়ে বের হতেন এবং মুআররাস পথ দিয়ে প্রবেশ করতেন। আর যখন তিনি মক্কায় প্রবেশ করতেন, তখন উঁচু গিরিপথ দিয়ে প্রবেশ করতেন এবং নিচু গিরিপথ দিয়ে বের হতেন।) বলা হয়েছে যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আসা ও যাওয়ার পথে এই ভিন্নতা অবলম্বন করেছেন অবস্থার পরিবর্তনের মাধ্যমে আরও পূর্ণতা লাভের শুভ কামনায়, যেমনটি তিনি ঈদের ক্ষেত্রে করতেন। এছাড়া যাতে উভয় পথ তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দেয় এবং উভয় পথের অধিবাসীরা তাঁর দ্বারা বরকত লাভ করতে পারে। আমাদের মাযহাব হলো, এই হাদীসের ভিত্তিতে উঁচু গিরিপথ দিয়ে মক্কায় প্রবেশ করা এবং নিচু গিরিপথ দিয়ে বের হওয়া মুস্তাহাব। এই গিরিপথটি তার যাতায়াতের পথের অনুকূলে হোক (যেমন মদীনা বা সিরিয়াবাসীদের জন্য) কিংবা অনুকূলে না হোক (যেমন ইয়ামেনবাসীদের জন্য)—উভয় ক্ষেত্রেই কোনো পার্থক্য নেই। সুতরাং ইয়ামেনবাসী বা অন্যদের জন্য মুস্তাহাব হলো ঘুরে এসে উঁচু গিরিপথ দিয়ে মক্কায় প্রবেশ করা। আমাদের কোনো কোনো সঙ্গী (শাফেয়ী ফকীহগণ) বলেছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি কেবল এজন্য করেছিলেন যে তা তাঁর যাতায়াতের পথেই ছিল। সুতরাং যাদের পথের অনুকূলে এটি নয় (যেমন ইয়ামেনবাসী), তাদের জন্য এটি মুস্তাহাব নয়। তবে এই মতটি দুর্বল এবং প্রথম মতটিই সঠিক। আর এভাবেই—