(باب فَضْلِ الْعُمْرَةِ فِي رَمَضَانَ
[1256] )
قَوْلُهَا (لَمْ يَكُنْ لَنَا إِلَّا نَاضِحَانِ) أَيْ بَعِيرَانِ نَسْتَقِي بِهِمَا قَوْلُهَا (نَنْضِحُ عَلَيْهِ) بِكَسْرِ الضَّادِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ) أَيْ فِي رَمَضَانَ (تَعْدِلُ حَجَّةً) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى تَقْضِي حَجَّةً أَيْ تَقُومُ مَقَامَهَا فِي الثَّوَابِ لَا أَنَّهَا تَعْدِلُهَا فِي كُلِّ شَيْءٍ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ حَجَّةٌ فَاعْتَمَرَ فِي رَمَضَانَ لَا تُجْزِئُهُ عَنِ الْحَجَّةِ قَوْلُهُ (نَاضِحَانِ كَانَا لِأَبِي فُلَانٍ زَوْجِهَا حَجَّ هُوَ وَابْنُهُ عَلَى أَحَدِهِمَا وَكَانَ الْآخَرُ يَسْقِي غُلَامُنَا) هَكَذَا هُوَ فِي نُسَخِ بِلَادِنَا وَكَذَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الْغَافِرِ الْفَارِسِيِّ
[1256] )
قَوْلُهَا (لَمْ يَكُنْ لَنَا إِلَّا نَاضِحَانِ) أَيْ بَعِيرَانِ نَسْتَقِي بِهِمَا قَوْلُهَا (نَنْضِحُ عَلَيْهِ) بِكَسْرِ الضَّادِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم (فَإِنَّ عُمْرَةً فِيهِ) أَيْ فِي رَمَضَانَ (تَعْدِلُ حَجَّةً) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى تَقْضِي حَجَّةً أَيْ تَقُومُ مَقَامَهَا فِي الثَّوَابِ لَا أَنَّهَا تَعْدِلُهَا فِي كُلِّ شَيْءٍ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ حَجَّةٌ فَاعْتَمَرَ فِي رَمَضَانَ لَا تُجْزِئُهُ عَنِ الْحَجَّةِ قَوْلُهُ (نَاضِحَانِ كَانَا لِأَبِي فُلَانٍ زَوْجِهَا حَجَّ هُوَ وَابْنُهُ عَلَى أَحَدِهِمَا وَكَانَ الْآخَرُ يَسْقِي غُلَامُنَا) هَكَذَا هُوَ فِي نُسَخِ بِلَادِنَا وَكَذَا نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الْغَافِرِ الْفَارِسِيِّ
(রমজান মাসে উমরার ফজিলত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
[১২৫৬] )
তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট দু’টি পানি বহনকারী উট ব্যতীত আর কিছুই ছিল না) অর্থাৎ দু’টি উট যার মাধ্যমে আমরা পানি সংগ্রহ করতাম। তাঁর উক্তি (আমরা তার দ্বারা পানি সেচ দিতাম) এখানে ‘দাদ’ বর্ণে কাসরা বা ‘যের’ দিয়ে পড়তে হবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (নিশ্চয়ই এতে একটি উমরা) অর্থাৎ রমজান মাসে (একটি হজের সমতুল্য)। অন্য বর্ণনায় রয়েছে (একটি হজের সওয়াব পূর্ণ করে) অর্থাৎ সওয়াবের ক্ষেত্রে এটি হজের স্থলাভিষিক্ত হয়; বিষয়টি এমন নয় যে এটি সব দিক থেকেই হজের সমান। কেননা যদি কারো ওপর হজ ফরজ থাকে এবং সে রমজান মাসে উমরা পালন করে, তবে তা তার ফরজ হজের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে না। তাঁর উক্তি (দু’টি পানি বহনকারী উট ছিল অমুক ব্যক্তির—যিনি তার স্বামী—তিনি এবং তার পুত্র তার একটির পিঠে চড়ে হজ করেছেন এবং অন্যটি আমাদের ভৃত্য পানি সেচের কাজে ব্যবহার করত) আমাদের দেশের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে এবং কাজী আয়াজ (রহ.) আবদুল গাফির আল-ফারিসীর বর্ণনা থেকে এভাবেই তা উদ্ধৃত করেছেন।
[১২৫৬] )
তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট দু’টি পানি বহনকারী উট ব্যতীত আর কিছুই ছিল না) অর্থাৎ দু’টি উট যার মাধ্যমে আমরা পানি সংগ্রহ করতাম। তাঁর উক্তি (আমরা তার দ্বারা পানি সেচ দিতাম) এখানে ‘দাদ’ বর্ণে কাসরা বা ‘যের’ দিয়ে পড়তে হবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী (নিশ্চয়ই এতে একটি উমরা) অর্থাৎ রমজান মাসে (একটি হজের সমতুল্য)। অন্য বর্ণনায় রয়েছে (একটি হজের সওয়াব পূর্ণ করে) অর্থাৎ সওয়াবের ক্ষেত্রে এটি হজের স্থলাভিষিক্ত হয়; বিষয়টি এমন নয় যে এটি সব দিক থেকেই হজের সমান। কেননা যদি কারো ওপর হজ ফরজ থাকে এবং সে রমজান মাসে উমরা পালন করে, তবে তা তার ফরজ হজের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে না। তাঁর উক্তি (দু’টি পানি বহনকারী উট ছিল অমুক ব্যক্তির—যিনি তার স্বামী—তিনি এবং তার পুত্র তার একটির পিঠে চড়ে হজ করেছেন এবং অন্যটি আমাদের ভৃত্য পানি সেচের কাজে ব্যবহার করত) আমাদের দেশের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে এবং কাজী আয়াজ (রহ.) আবদুল গাফির আল-ফারিসীর বর্ণনা থেকে এভাবেই তা উদ্ধৃত করেছেন।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 2)