وَلِمُخَالَفَةِ الْجَاهِلِيَّةِ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَرَوْنَهُ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ كَمَا سَبَقَ فَفَعَلَهُ صلى الله عليه وسلم مَرَّاتٍ فِي هَذِهِ الْأَشْهُرِ لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي بَيَانِ جَوَازِهِ فِيهَا وَأَبْلَغَ فِي إِبْطَالِ مَا كَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ عَلَيْهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا قَوْلُهُ (إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَجَّ حَجَّةً وَاحِدَةً) فَمَعْنَاهُ بَعْدَ الْهِجْرَةِ لَمْ يَحُجَّ إِلَّا حَجَّةً وَاحِدَةً وَهِيَ حَجَّةُ الْوَدَاعِ سَنَةَ عَشْرٍ مِنَ الْهِجْرَةِ وَقَوْلُهُ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَبِمَكَّةَ أُخْرَى يَعْنِي قَبْلَ الْهِجْرَةِ وَقَدْ رُوِيَ فِي غَيْرِ مُسْلِمٍ قَبْلَ الْهِجْرَةِ حَجَّتَانِ
[1254] قَوْلُهُ (عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم غَزَا تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً) مَعْنَاهُ أَنَّهُ غَزَا تِسْعَ عَشْرَةَ وَأَنَا مَعَهُ أَوْ أَعْلَمُ لَهُ تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً وَكَانَتْ غَزَوَاتُهُ صلى الله عليه وسلم خَمْسًا وَعِشْرِينَ وَقِيلَ سَبْعًا وَعِشْرِينَ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَهُوَ مَشْهُورٌ فِي كُتُبِ الْمَغَازِي وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ (عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَعَمْرِي مَا اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ) هَذَا دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ قَوْلِ الْإِنْسَانِ لَعَمْرِي وَكَرِهَهُ مَالِكٌ لِأَنَّهُ مِنْ تَعْظِيمِ غَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَمُضَاهَاتِهِ بِالْحَلِفِ
[1254] قَوْلُهُ (عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم غَزَا تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً) مَعْنَاهُ أَنَّهُ غَزَا تِسْعَ عَشْرَةَ وَأَنَا مَعَهُ أَوْ أَعْلَمُ لَهُ تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً وَكَانَتْ غَزَوَاتُهُ صلى الله عليه وسلم خَمْسًا وَعِشْرِينَ وَقِيلَ سَبْعًا وَعِشْرِينَ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَهُوَ مَشْهُورٌ فِي كُتُبِ الْمَغَازِي وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ (عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَعَمْرِي مَا اعْتَمَرَ فِي رَجَبٍ) هَذَا دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ قَوْلِ الْإِنْسَانِ لَعَمْرِي وَكَرِهَهُ مَالِكٌ لِأَنَّهُ مِنْ تَعْظِيمِ غَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَمُضَاهَاتِهِ بِالْحَلِفِ
জাহেলিয়াতের রীতির বিরোধিতা করার জন্য এটি করা হয়েছিল, কারণ তারা একে চরম পাপাচার বলে মনে করত, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মাসগুলোতে একাধিকবার উমরাহ আদায় করেছেন যেন এটি বৈধ হওয়ার বিষয়টি আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয় এবং জাহেলিয়াত যে রীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল তা বাতিল করার বিষয়টি অধিকতর জোরালো হয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আর তাঁর কথা (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাত্র একটি হজ করেছেন), এর অর্থ হলো হিজরতের পর তিনি বিদায় হজ ব্যতীত অন্য কোনো হজ করেননি, যা হিজরি দশম সনে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। আর আবু ইসহাকের কথা 'মক্কায় থাকাকালীন আরও একবার', অর্থাৎ হিজরতের পূর্বে। মুসলিম ব্যতীত অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, হিজরতের পূর্বে তিনি দুইবার হজ করেছেন।
[১২৫৪] তাঁর উক্তি (জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনিশটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন), এর অর্থ হলো তিনি উনিশটি যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন অথবা তাঁর উনিশটি যুদ্ধ সম্পর্কে তিনি জানতেন। মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুদ্ধের সংখ্যা ছিল পঁচিশটি, কারো মতে সাতাশটি, আবার অন্য মতও বর্ণিত আছে; যা মাগাজি ও অন্যান্য গ্রন্থে সুপ্রসিদ্ধ। তাঁর উক্তি (আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, 'আমার জীবনের শপথ, তিনি রজব মাসে উমরাহ করেননি'), এটি মানুষের জন্য 'আমার জীবনের শপথ' বলার বৈধতার দলিল। তবে ইমাম মালিক একে অপছন্দ করেছেন, কারণ এতে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ এবং কসমের সদৃশ হওয়ার বিষয়টি পরিলক্ষিত হয়।
[১২৫৪] তাঁর উক্তি (জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনিশটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন), এর অর্থ হলো তিনি উনিশটি যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন অথবা তাঁর উনিশটি যুদ্ধ সম্পর্কে তিনি জানতেন। মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুদ্ধের সংখ্যা ছিল পঁচিশটি, কারো মতে সাতাশটি, আবার অন্য মতও বর্ণিত আছে; যা মাগাজি ও অন্যান্য গ্রন্থে সুপ্রসিদ্ধ। তাঁর উক্তি (আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, 'আমার জীবনের শপথ, তিনি রজব মাসে উমরাহ করেননি'), এটি মানুষের জন্য 'আমার জীবনের শপথ' বলার বৈধতার দলিল। তবে ইমাম মালিক একে অপছন্দ করেছেন, কারণ এতে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ এবং কসমের সদৃশ হওয়ার বিষয়টি পরিলক্ষিত হয়।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 236)