অথবা হুদাইবিয়াহর সময় যিলকদ মাসে; এবং পরবর্তী বছরে যিলকদ মাসে একটি উমরাহ; এবং জিরানা থেকে একটি উমরাহ যখন তিনি যিলকদ মাসে হুনাইনের গনীমত বণ্টন করেছিলেন; এবং তাঁর হজের সাথে একটি উমরাহ। অন্য বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি একবার হজ করেছেন এবং চারবার উমরাহ করেছেন। এটি আনাস (রা.)-এর বর্ণনা। আর ইবনে উমর (রা.)-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি চারবার উমরাহ করেছেন, যার একটি ছিল রজব মাসে। আয়েশা (রা.) তা অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনোই রজব মাসে উমরাহ করেননি। সুতরাং আনাস ও ইবনে উমর (রা.)-এর বর্ণনা থেকে সারসংক্ষেপ এই যে, তাঁরা চারবার উমরাহ করার বিষয়ে একমত হয়েছেন। এর মধ্যে একটি ছিল হিজরি ষষ্ঠ বর্ষে হুদাইবিয়াহর বছর যিলকদ মাসে, যেখানে তাঁদের বাধা দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁরা ইহরাম খুলে ফেলেছিলেন, তবে সেটি তাঁদের জন্য একটি উমরাহ হিসেবে গণ্য হয়েছিল। দ্বিতীয়টি ছিল যিলকদ মাসে সপ্তম হিজরি সনে, যা উমরাতুল কাজা। তৃতীয়টি ছিল অষ্টম হিজরি সনে যিলকদ মাসে ফাতহে মক্কার বছর। চতুর্থটি ছিল তাঁর হজের সাথে, যার ইহরাম ছিল যিলকদ মাসে এবং এর কার্যাবলি ছিল যিলহজ মাসে। আর ইবনে উমর (রা.)-এর এই উক্তি যে, একটি উমরাহ রজব মাসে ছিল—তা আয়েশা (রা.) অস্বীকার করেছেন এবং আয়েশা (রা.) যখন এটি অস্বীকার করেন তখন ইবনে উমর (রা.) চুপ ছিলেন। উলামায়ে কিরাম বলেন, এটি প্রমাণ করে যে বিষয়টি তাঁর কাছে অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল অথবা তিনি ভুলে গিয়েছিলেন কিংবা সংশয়ে ছিলেন; একারণেই তিনি আয়েশা (রা.)-এর আপত্তির বিপরীতে কোনো কথা না বলে চুপ ছিলেন। সুতরাং আমি যা উল্লেখ করেছি সেটিই সঠিক যার অনুসরণ করা আবশ্যক। তবে কাজী ইয়াজ বলেন: আনাস উল্লেখ করেছেন যে চতুর্থ উমরাহটি তাঁর হজের সাথে ছিল, যা প্রমাণ করে যে তিনি কিরান হজকারী ছিলেন। তিনি বলেন: অনেক সাহাবী এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি আরও বলেন: আমরা বলেছি যে সঠিক মত হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইফরাদ হজকারী ছিলেন, আর এটি আনাস-এর উক্তিকে খণ্ডন করে এবং আয়েশা (রা.) ইবনে উমরের উক্তি খণ্ডন করেছেন। তিনি বলেন: ফলশ্রুতিতে এটিই প্রমাণিত হয় যে সঠিক মত অনুযায়ী উমরাহ ছিল তিনটি। তিনি বলেন: আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ব্যতীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্য কোনো উমরাহ সম্পর্কে জানা যায় না। তিনি আরও বলেন: মালিক মুওয়াত্তায় তিনটি উমরাহ হওয়ার বিষয়ের ওপর নির্ভর করেছেন। এটি কাজী ইয়াজের বক্তব্যের শেষ অংশ এবং এটি একটি দুর্বল বরং বাতিল মত। সঠিক হলো এই যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চারবার উমরাহ করেছেন যেমনটি ইবনে উমর ও আনাস (রা.) স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা দৃঢ়তার সাথে এই বর্ণনা দিয়েছেন। সুতরাং নিশ্চিত প্রমাণ ছাড়া তাঁদের বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করা বৈধ নয়। আর তাঁর এই বক্তব্য যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজে ইফরাদকারী ছিলেন, কিরানকারী নন—তা তাঁর বক্তব্যের মতো নয়। বরং সঠিক হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ইহরামের শুরুতে ইফরাদকারী ছিলেন, অতঃপর তিনি উমরাহর ইহরাম গ্রহণ করেন এবং কিরানকারী হয়ে যান। এই ব্যাখ্যাটিই অপরিহার্য, আল্লাহ অধিক জ্ঞাত। উলামায়ে কিরাম বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই উমরাহগুলো যিলকদ মাসে পালন করেছিলেন এই মাসের ফযীলতের কারণে।