হাজি হোক বা হাজি ব্যতীত অন্য কেউ, যে ব্যক্তিই বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করবে সে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাবে। আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি (ইবনে আব্বাস) এটি কিসের ভিত্তিতে বলেন? তিনি বললেন, মহান আল্লাহর বাণী থেকে: ‘অতঃপর তাদের কোরবানির স্থান হলো প্রাচীন গৃহ (কাবা) পর্যন্ত।’ আমি বললাম, এটি তো আরাফায় অবস্থানের (উকুফে আরাফা) পরের সময়ের কথা। তিনি বললেন, ইবনে আব্বাস (রা.) বলতেন, এটি আরাফায় অবস্থানের আগে এবং পরে উভয় সময়ের জন্য প্রযোজ্য। তিনি এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ থেকে গ্রহণ করতেন, যখন তিনি বিদায় হজের সময় তাঁদেরকে হালাল হওয়ার (ইহরাম ত্যাগের) নির্দেশ দিয়েছিলেন।

ইবনে আব্বাস (রা.) যা উল্লেখ করেছেন তা তাঁর নিজস্ব মাযহাব বা অভিমত। এটি সালাফ ও খালাফদের জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমদের মতের পরিপন্থী। কেননা ইবনে আব্বাস (রা.) ব্যতীত অন্য সকল আলেমদের ঐকমত্য এই যে, হাজি ব্যক্তি শুধুমাত্র তাওয়াফে কুদুমের মাধ্যমে ইহরাম থেকে হালাল হতে পারে না। বরং সে ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল হবে না যতক্ষণ না সে আরাফায় অবস্থান করে, জামরায় পাথর নিক্ষেপ করে, মাথা মুণ্ডন করে এবং তাওয়াফে যিয়ারত সম্পন্ন করে। তখনই উভয় প্রকার তাহাল্লুল (ইহরাম থেকে মুক্তি) সম্পন্ন হয়। আর প্রথম স্তরের তাহাল্লুল অর্জিত হয় এই তিনটি কাজের মধ্য হতে যে কোনো দুটি সম্পাদন করলে; আর তা হলো: জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ, মাথা মুণ্ডন এবং তাওয়াফ।

আর ইবনে আব্বাস (রা.) কর্তৃক উল্লিখিত আয়াতের মাধ্যমে দলীল পেশ করার বিষয়ে বলা যায় যে, এতে তাঁর পক্ষের মতের কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই। কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী—‘তাদের কোরবানির স্থান প্রাচীন গৃহ পর্যন্ত’—এর অর্থ হলো হারাম এলাকার বাইরে কোরবানি করা যাবে না। এখানে ইহরাম থেকে হালাল হওয়ার কোনো প্রসঙ্গ আলোচিত হয়নি। কারণ এর দ্বারা যদি ইহরাম থেকে হালাল হওয়া উদ্দেশ্য হতো, তবে তাওয়াফ করার আগেই কোরবানির পশু হারাম এলাকায় পৌঁছানো মাত্রই হালাল হওয়া বৈধ হতো।

আর বিদায় হজে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তাঁদের হালাল হওয়ার নির্দেশ দেওয়ার মাধ্যমে দলীল পেশ করারও অবকাশ নেই। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সে বছর তাঁদেরকে হজের ইহরাম পরিবর্তন করে উমরায় রূপান্তর করার (ফাসখে হজ) নির্দেশ দিয়েছিলেন। সুতরাং এটি হজের ইহরামে থাকা ব্যক্তির হালাল হওয়ার ক্ষেত্রে দলীল হতে পারে না। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

কাজী (আয়ায) বলেন, আল-মাযেরী বলেছেন: আমাদের কোনো কোনো শিক্ষক এই মাসআলায় ইবনে আব্বাসের (রা.) উক্তিকে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে ব্যাখ্যা করেছেন যার হজ ছুটে গেছে (ফাওয়াত), ফলে সে তাওয়াফ ও সাঈর মাধ্যমে হালাল হবে। তিনি (মাযেরী) বলেন, এটি একটি দূরবর্তী বা দুর্বল ব্যাখ্যা; কারণ এর পরেই বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে আব্বাস (রা.) বলতেন: হাজি হোক বা অন্য কেউ, বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলেই সে হালাল হয়ে যাবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।