হজ পালনের ক্ষেত্রে সওয়ারি বা বাহন স্থির হওয়ার পর ইহরাম করা মুস্তাহাব; এর আগে বা পরে নয়। এ বিষয়টি পূর্বেই স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হজের ইহরাম বাঁধার বিষয়টিই অগ্রগণ্য মত এবং এ সংক্রান্ত মতপার্থক্যও পূর্বেই স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌(পরিচ্ছেদ: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে: ‘এই ফতোয়াটি কী যা মানুষকে আচ্ছন্ন (বা বিভ্রান্ত) করে ফেলেছে?’ এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: ‘এই বিষয়টি মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছে’)। প্রথম শব্দটি হলো ‘শীন’, এরপর নুকতাযুক্ত ‘গাইন’, এরপর ‘ফা’ অক্ষর দিয়ে গঠিত। দ্বিতীয় শব্দটি অনুরূপ, তবে ‘ফা’-এর স্থলে এক নুকতাযুক্ত ‘বা’ হবে। আর তৃতীয় শব্দটি হলো প্রথমে ‘ফা’, এরপর ‘শীন’, এরপর ‘আইন’। এই তৃতীয় শব্দটির অর্থ হলো তা মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছে ও ব্যাপকতা লাভ করেছে। আর প্রথমটির অর্থ হলো তা মানুষের হৃদয়ে গেঁথে গিয়েছে এবং তারা এর প্রতি গভীরভাবে আকৃষ্ট হয়েছে। আর দ্বিতীয় শব্দটি নুকতাহীন ‘আইন’ যোগেও বর্ণিত হয়েছে। যারা এর নুকতাযুক্ত ও নুকতাহীন উভয় প্রকার পাঠ উল্লেখ করেছেন, তাদের মধ্যে আবু উবাইদ এবং কাজী ইয়াজ অন্যতম। নুকতাহীন পাঠের অর্থ হলো এটি মানুষের চিন্তাধারাকে বিভক্ত করে দিয়েছে এবং তাদের মধ্যে মতপার্থক্য সৃষ্টি করেছে। আর নুকতাযুক্ত পাঠের অর্থ হলো এটি তাদের ওপর তাদের বিষয়গুলোকে গুলিয়ে ফেলেছে। তাঁর উক্তি: (এই ফতোয়াটি কী)—অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই পুংলিঙ্গবাচক শব্দে এসেছে। তবে কোনো কোনোটিতে স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই অধিকতর মার্জিত। প্রথমটির কারণ হলো তিনি ‘ফুতইয়া’ দ্বারা ‘ইফতা’ বা ফতোয়া প্রদান প্রক্রিয়াকে উদ্দেশ্য করেছেন, তাই একে পুংলিঙ্গরূপে উল্লেখ করেছেন। উল্লেখ্য যে, একে ‘ফুতইয়া’ এবং ‘ফতোয়া’ উভয়ই বলা হয়। তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করল সে হালাল হয়ে গেল [ইহরাম মুক্ত হলো]। তিনি বললেন: এটি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাত, যদিও তোমরা তা অপছন্দ করো)। অন্য বর্ণনায় এসেছে: ইবনে জুরাইজ আমাদের বলেছেন, আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস বলতেন: কোনো হাজি যখনই বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করে, তখনই সে...