(ডান পাশে এবং রক্ত মুছে দিলেন ও তাতে দুটি জুতো ঝুলিয়ে গলবেষ্টনী পরিয়ে দিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন। যখন সওয়ারি তাঁকে নিয়ে বায়দা প্রান্তরে সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন তিনি হজ্জের তালবিয়া পাঠ করলেন।) ইশআর হলো উটের কুঁজের ডান পাশে বর্শা, ছুরি, লোহা বা অনুরূপ কিছু দিয়ে ক্ষত তৈরি করা। এরপর তা থেকে রক্ত মুছে ফেলা। ইশআর ও শু'উর শব্দের মূল অর্থ হলো অবগত করা ও চিহ্ন দেওয়া। কুরবানির পশুর (হাদইউ) ইশআর হলো একে চিহ্নিত করার মাধ্যম। এটি মুস্তাহাব যাতে জানা যায় যে এটি কুরবানির পশু। যদি এটি হারিয়ে যায়, তবে যে ব্যক্তি এটি পাবে সে যেন তা ফেরত দিতে পারে; আর যদি এটি অন্য পশুর সাথে মিশে যায়, তবে যেন পৃথক করা যায়। এছাড়াও এতে দ্বীনের একটি নিদর্শনের বহিঃপ্রকাশ ঘটে এবং পশুর মালিক ছাড়া অন্যদেরও অনুরূপ নেক আমল করার বিষয়ে সচেতন করে। কুঁজের 'সাফহাহ' মানে হলো তার পার্শ্বভাগ। 'সাফহাহ' শব্দটি ব্যাকরণগতভাবে স্ত্রীলিঙ্গ, তাই হাদিসে 'আল-আইমান' (ডান) শব্দটি পুংলিঙ্গ রূপে ব্যবহৃত হওয়াকে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, এটি 'সাফহাহ' শব্দের আক্ষরিক রূপের নয় বরং এর অর্থের বিশেষণ। এখানে 'সাফহাহ' দ্বারা 'জানিব' বা পাশ উদ্দেশ্য। বিষয়টি এমন যেন তিনি বলেছেন—তার কুঁজের ডান পাশ।

এই হাদিসে উট জাতীয় কুরবানির পশুর ক্ষেত্রে ইশআর ও তাকলিদ (গলবেষ্টনী পরানো) মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। সালাফ ও খালাফ আলিমগণের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ এই মত পোষণ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, ইশআর একটি বিদআত; কারণ এটি পশুর অঙ্গবিকৃতি (মুসলাহ)। তবে এই দাবিটি ইশআর সংক্রান্ত সহিহ ও প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহের পরিপন্থী। আর তাঁর এই উক্তি যে এটি অঙ্গবিকৃতি—তা সঠিক নয়; বরং এটি রক্তমোক্ষণ, শিঙা লাগানো, খতনা, দাগ দেওয়া এবং ছাপ দেওয়ার মতো একটি চিকিৎসা বা প্রয়োজনসাপেক্ষ বিষয় মাত্র। ইশআরের স্থানের ব্যাপারে আমাদের মাযহাব এবং সালাফ ও খালাফ আলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠের অভিমত হলো, কুঁজের ডান পাশে ইশআর করা মুস্তাহাব। ইমাম মালিক বলেছেন বাম পাশে করার কথা; কিন্তু এই হাদিসটি তাঁর সেই বক্তব্যকে খণ্ডন করে।

ছাগল বা ভেড়াকে গলবেষ্টনী পরানোর বিষয়টি আমাদের মাযহাব এবং ইমাম মালিক ব্যতীত পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল আলিমের মাযহাব। ইমাম মালিক এগুলোর ক্ষেত্রে গলবেষ্টনী পরানোর প্রবক্তা নন। কাজী ইয়াজ বলেন, সম্ভবত এই বিষয়ে প্রমাণিত হাদিসটি তাঁর কাছে পৌঁছেনি। আমি (ইমাম নববী) বলছি, গলবেষ্টনী পরানো সংক্রান্ত অনেক সহিহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা এই মতের বিরোধিতাকারীদের বিরুদ্ধে স্পষ্ট দলিল। তবে আলিমগণ এ ব্যাপারে একমত যে, ছাগল বা ভেড়াকে ইশআর করা হবে না; কারণ ক্ষত সহ্য করার মতো শক্তি তাদের নেই এবং লোমের কারণে সেই চিহ্ন ঢাকা পড়ে যায়। গরুর ক্ষেত্রে ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীদের মতে উটের মতোই ইশআর ও তাকলিদ—উভয়টি একত্রে করা মুস্তাহাব।

এই হাদিসে উটকে দুটি জুতো দিয়ে গলবেষ্টনী পরানোর মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়, যা আমাদের এবং সকল আলিমের মাযহাব। তবে চামড়া, পাকানো রশি বা অনুরূপ অন্য কিছু দিয়েও যদি গলবেষ্টনী পরানো হয়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। আর তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—এটি সেই উট নয় যেটিকে তিনি ইশআর করেছিলেন (বরং এটি ছিল তাঁর ভ্রমণের উট)। এতে হজ্জের সফরে সওয়ারিতে চড়া মুস্তাহাব হওয়া এবং এটি হেঁটে যাওয়ার চেয়ে উত্তম হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যা ইতিপূর্বে বহুবার বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি "যখন সওয়ারি তাঁকে নিয়ে বায়দা প্রান্তরে সোজা হয়ে দাঁড়াল..."