এটি 'ত' (الطَّاء) বর্ণের ফাতহাহ (যবর), দ্বাম্মাহ (পেশ) এবং কাসরাহ (যের) সহ তিনভাবে পড়া যায়; যা কাজী (আয়াজ) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। তবে ফাতহাহ (যবর) যোগে পড়াটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। আল-আসমাঈ ও অন্য অনেক ভাষাবিদ শুধু এটিই উল্লেখ করেছেন। এটি একটি 'মাকসুর' (শেষে আলিফ মাকসুরাহ বিশিষ্ট) ও 'মুনাব্বান' (তানউইন যুক্ত) শব্দ। এটি মক্কার নিকটবর্তী একটি সুপরিচিত উপত্যকা। কাজী (আয়াজ) বলেন, বুখারীর কোনো কোনো বর্ণনাকারীর সূত্রে এটি 'মাদ্দ' (দীর্ঘস্বর) যোগে বর্ণিত হয়েছে এবং সাবিতও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এই হাদিসে তাদের জন্য দলিল রয়েছে যারা বলেন যে, ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য রাতে নয় বরং দিনে মক্কায় প্রবেশ করা মুস্তাহাব। আমাদের (শাফিয়ী) সাথীদের মধ্যে এটিই অধিকতর সঠিক অভিমত। ইবনে উমর, আতা, নাখঈ, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং ইবনুল মুনযিরও এই মত পোষণ করেছেন। দ্বিতীয় মতটি হলো, রাতে বা দিনে প্রবেশ করা সমান; একটির ওপর অন্যটির কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই। এটি আমাদের সাথীদের মধ্য থেকে কাজী আবু তাইয়িব, মাওয়ারদী, ইবনুস সাব্বাগ এবং আল-আবদারী-এর অভিমত। তাউস এবং সাওরীও অনুরূপ বলেছেন। অন্যদিকে আয়েশা (রা.), সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং উমর ইবনে আবদুল আজিজ বলেছেন যে, রাতে মক্কায় প্রবেশ করা মুস্তাহাব এবং এটি দিনের চেয়েও উত্তম। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌(পরিচ্ছেদ: ইহরামের সময় হাদঈর পশুর ইশআর ও তাকলীদ করা)

[1243] তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুল-হুলাইফায় যোহরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর উটনীটি আনালেন এবং তার কুঁজের পার্শ্বদেশে ইশআর করলেন...)