‘গাইরুহু’ শব্দটি নুকতাসম্পন্ন ‘গাইন’ এবং ‘ইয়া’ যোগে। কাজী ইয়াদ বলেন, সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন যে, এটি একটি লিপিক্রমের ত্রুটি (তাশহিফ); এর সঠিক রূপ হলো ‘উমরাতুহু’ (উমরাহ), যা নুকতাহীন ‘আইন’-এর ওপর পেশ এবং ‘মীম’ যোগে গঠিত। উরওয়ার নিকট প্রশ্নকারী মূলত হজকে উমরায় রূপান্তরিত (নাসখ) করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—যাঁরা এই মত পোষণ করেন তাঁদের মাযহাব অনুযায়ী। তাঁরা বিদায় হজের সময় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশকে এর সপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করেন। তখন উরওয়া তাঁকে অবহিত করেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে এমনটি করেননি এবং তাঁর পরবর্তীগণও করেননি। এটি কাজী ইয়াদের বক্তব্য।

আমি (ইমাম নববী) বলছি: ‘গাইরুহু’ কথাটি ভুল—কাজী ইয়াদের এই দাবি সঠিক নয়; বরং এটি বর্ণনাগতভাবে বিশুদ্ধ এবং অর্থগতভাবেও সঠিক। কেননা ‘গাইরুহু’ (তার অন্য কিছু) শব্দটি উমরাহ এবং অন্য সব কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে। তখন বাক্যের মর্মার্থ দাঁড়ায়: অতঃপর আবু বকর (রা.) হজ করলেন এবং তিনি সর্বপ্রথম বায়তুল্লাহর তাওয়াফ দ্বারা শুরু করলেন। এরপর এর কোনো পরিবর্তন হয়নি। অর্থাৎ তিনি হজকে পরিবর্তন করেননি এবং একে অন্য কিছুতে স্থানান্তরিত বা রহিত করেননি; উমরাহ বা কিরান হজ কোনো কিছুতেই নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি আবু জুবায়ের ইবনুল আওয়ামের সাথে হজ করলাম) অর্থাৎ তাঁর পিতা জুবায়েরের সাথে। এখানে ‘জুবায়ের’ শব্দটি ‘আবি’ (পিতা) শব্দের বদল বা ব্যাখ্যা।

তাঁর উক্তি: (এবং অতীতে অতিক্রান্ত ব্যক্তিদের মধ্যে এমন কাউকে দেখিনি যাঁরা মক্কায় কদম রাখার পর বায়তুল্লাহর তাওয়াফ ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে শুরু করতেন, অতঃপর তাঁরা হালাল হতেন না)—এতে প্রমাণিত হয় যে, হজের ইহরামকারী ব্যক্তি মক্কায় পৌঁছালে তাঁর জন্য উচিত হলো তাওয়াফে কুদুম (আগমনি তাওয়াফ) দিয়ে শুরু করা এবং এর আগে অন্য কোনো কাজ না করা। এমনকি তিনি তাহিয়্যাতুল মাসজিদ নামাজও পড়বেন না; বরং সর্বপ্রথম কাজ হবে তাওয়াফ। আর এই পুরো বিষয়টি আমাদের (শাফেঈ) মাযহাবে সর্বসম্মত। তাঁর কথা ‘তাঁরা কদম রাখতেন’ মানে হলো তাঁরা মক্কায় পৌঁছাতেন। আর তাঁর কথা ‘অতঃপর তাঁরা হালাল হতেন না’—এতে এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, কেবল তাওয়াফে কুদুমের মাধ্যমেই ইহরাম থেকে হালাল হওয়া (ইহরাম ভঙ্গ করা) জায়েয নয়, যেমনটি আগে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমার মা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি, তাঁর বোন, জুবায়ের এবং অমুক অমুক উমরার উদ্দেশ্যে এসেছিলেন; অতঃপর যখন তাঁরা রুকন স্পর্শ করলেন, তখন তাঁরা হালাল হলেন)—এখানে ‘স্পর্শ করলেন’ বলতে আয়েশা (রা.) ব্যতীত অন্যদের বোঝানো হয়েছে। কেননা আয়েশা (রা.) বিদায় হজের সময় আরাফাতের অবস্থানের আগে রুকন স্পর্শ (তাওয়াফ) করেননি। বরং তিনি ছিলেন ‘কারিন’ (কিরান হজ পালনকারী) এবং ঋতুস্রাবের কারণে কোরবানির দিনের আগে তাওয়াফ করা থেকে বিরত ছিলেন। একইভাবে আসমা (রা.)-এর পরবর্তী উক্তি: (আমি, আমার বোন আয়েশা, জুবায়ের এবং অমুক অমুক উমরাহ পালন করলাম। অতঃপর যখন আমরা বায়তুল্লাহ স্পর্শ করলাম, তখন আমরা হালাল হলাম, এরপর আমরা হজের জন্য ইহরাম বাঁধলাম)।