প্রমাণের ভিত্তিতে এটি বৈধ। এটিই আমাদের মাযহাবের বিস্তারিত বর্ণনা। ইমাম মালিকের অনুসারীরা এ বিষয়ে আমাদের সাথে একমত হয়েছেন যে, উমরাহ সম্পন্ন করার পূর্বে (তামাত্তু হজ্জের) তিন দিন রোজা রাখা জায়েজ নয়। তবে ইমাম সাওরী এবং আবু হানিফা একে জায়েজ বলেছেন। যদি কেউ এই রোজাগুলো আদায় না করে এবং এমনকি ঈদ ও আইয়ামে তাশরিকের দিনগুলোও অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে আমাদের মতে তার ওপর সেই রোজাগুলোর কাযা করা আবশ্যক। আর আবু হানিফা বলেন, সেই রোজার সময় পার হয়ে গেছে, এমতাবস্থায় সে সক্ষম হলে তার ওপর কুরবানি করা ওয়াজিব হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। আর অবশিষ্ট সাতটি রোজার ক্ষেত্রে বিধান হলো, যখন সে ফিরে আসবে তখন তা ওয়াজিব হবে। এখানে 'ফিরে আসা' বলতে কী বোঝানো হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আমাদের মাযহাবের বিশুদ্ধ মত হলো, যখন সে নিজ পরিবারের কাছে ফিরে যাবে। এই সুস্পষ্ট ও সহীহ হাদীসের প্রেক্ষিতে এটিই সঠিক মত। দ্বিতীয় মতটি হলো, যখন সে হজ্জের কাজ সম্পন্ন করে মিনা থেকে মক্কায় ফিরে আসবে। এই দুটি অভিমত ইমাম শাফেয়ী ও ইমাম মালিকের পক্ষ থেকে বর্ণিত। ইমাম আবু হানিফাও দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেছেন। আর যদি কেউ স্বদেশে ফিরে আসা পর্যন্ত তিন দিন বা সাত দিনের রোজা পালন না করে, তবে তার ওপর দশটি রোজা রাখা আবশ্যক হবে। রোজা রাখার ক্ষেত্রে তিন দিন এবং সাত দিনের মধ্যে ব্যবধান করার শর্তারোপের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন এটি ওয়াজিব নয়। তবে বিশুদ্ধ মত হলো, আমলগতভাবে যে বিরতি বা ব্যবধান তৈরি হয় তা রক্ষা করা ওয়াজিব, যা হলো চার দিন এবং মক্কা থেকে নিজ দেশের মধ্যবর্তী পথের দূরত্ব। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় আগমন করলেন তখন তওয়াফ করলেন এবং সর্বপ্রথম রুকনটি স্পর্শ করলেন, অতঃপর সাত চক্করের মধ্যে তিন চক্করে দ্রুত হাঁটলেন) এবং চার চক্করে স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন— হাদীসের শেষ পর্যন্ত। এতে তওয়াফে কুদুমের প্রমাণ এবং তাতে 'রমল' করার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি রয়েছে। আরও জানা গেল যে, রমল হলো দ্রুত কদমে হাঁটা। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, তওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করতে হয় এবং তা মাকামে ইবরাহীমের পেছনে পড়া মুস্তাহাব। এই সবকিছুর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইমাম মুসলিম সামনে যেখানে এটি পুনরায় উল্লেখ করবেন সেখানে আমরা ইনশাআল্লাহ তা আলোচনা করব।

‌‌(পরিচ্ছেদ: হাজ্জে ক্বিরানকারী ব্যক্তি একক হজ্জকারী বা মুফরিদের ইহরাম থেকে হালাল হওয়ার সময়ের আগে হালাল হতে পারবে না তার বর্ণনা)

[১২২৯] এতে হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহার উক্তি রয়েছে: (হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের কী হলো যে তারা হালাল হয়ে গেল, অথচ আপনি আপনার উমরাহ থেকে হালাল হলেন না? তিনি বললেন: আমি আমার মাথার চুল জমিয়ে ফেলেছি এবং আমার কুরবানির পশুর গলায় চিহ্ন দিয়েছি, তাই আমি কুরবানি না করা পর্যন্ত হালাল হবো না)। এটি সেই বিশুদ্ধ ও মনোনীত মাযহাবের দলিল যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি।