পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদগুলোতে বিভিন্ন দলীলের মাধ্যমে এটি বারবার স্পষ্ট হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজে 'ক্বিরান' (হজ ও উমরা একত্রে) পালনকারী ছিলেন। সুতরাং তাঁর (আয়েশা রা.-এর) উক্তি 'তোমার উমরা থেকে' এর অর্থ হলো হজের সাথে যুক্ত উমরা। আর এতে এটিই প্রমাণিত হয় যে, ক্বিরান হজ পালনকারী কেবল তাওয়াফ ও সাঈর মাধ্যমে ইহরামমুক্ত হন না; বরং তাঁর হালাল হওয়ার জন্য আরাফায় অবস্থান, পাথর নিক্ষেপ (রমি), মাথা মুণ্ডন (হলক) এবং তাওয়াফ করা আবশ্যক, যেমনটি ইফরাদ হজ পালনকারীর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। যারা 'ইফরাদ' হজের মতবাদ পোষণ করেন, তারা এর কিছু দুর্বল ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন; তন্মধ্যে একটি হলো—তিনি উমরা বলতে হজ বুঝিয়েছেন, কারণ শাব্দিক দিক থেকে হজ ও উমরা উভয়ই কোনো কিছুর সংকল্প করা অর্থে ব্যবহৃত হয়। আবার বলা হয়েছে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইহরাম। কেউ কেউ বলেছেন, তিনি ধারণা করেছিলেন যে নবীজি কেবল উমরাকারী ছিলেন। আরও বলা হয়েছে, 'তোমার উমরা হতে' এর অর্থ হলো 'তোমার উমরার মাধ্যমে'—অর্থাৎ অন্য সাহাবীদের মতো তোমার হজকে উমরায় রূপান্তরিত (ফাসখ) করার মাধ্যমে। তবে এ সকল ব্যাখ্যাই দুর্বল; সঠিক হলো সেটিই যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী— "আমি আমার মাথার চুল জমিয়েছি এবং কুরবানির পশুর গলায় হার পরিয়েছি"—এর মধ্যে চুল জমানো (তালবীদ) এবং কুরবানির পশুর গলায় চিহ্ন বা হার পরানো (তাকলীদ) মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে; আর এ দু'টি বিষয় সর্বসম্মতিক্রমে সুন্নাত। ইতিপূর্বে এ সকল বিষয়ের বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।