তিনি তাঁর প্রপিতামহের পিতা সাহাবী আবু বাকরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বংশের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। কেননা তিনি হলেন হামিদ ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে উমর ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু বাকরা আস-সাকাফী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।

‌‌(অধ্যায়: মুতামাত্তি’র ওপর কুরবানি ওয়াজিব হওয়া এবং তা না পেলে যা আবশ্যক হয়)
(হজ চলাকালীন তিন দিন এবং পরিবারে ফিরে যাওয়ার পর সাত দিন রোজা রাখা)

[১২২৭] তাঁর উক্তি (ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজে হজের সাথে ওমরার তামাত্তু করেছিলেন এবং কুরবানির পশু প্রদান করেছিলেন। তিনি যুল-হুলাইফা থেকে কুরবানির পশু সাথে করে নিয়ে এসেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমে ওমরার ইহরাম বাঁধেন এবং পরে হজের ইহরাম বাঁধেন। আর লোকেরাও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হজের সাথে ওমরার তামাত্তু করেছিল)। কাযী (আয়ায) বলেন, তাঁর এই ‘তামাত্তু করেছেন’ উক্তিটি শাব্দিক তামাত্তুর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা মূলত পরিণামে কিরান ছিল। এর অর্থ হলো, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমে এককভাবে হজের ইহরাম করেছিলেন, অতঃপর তার সাথে ওমরাহ যুক্ত করেছিলেন; ফলে তিনি শেষ পর্যন্ত ‘কারিন’ (কিরান হজকারী) হিসেবে গণ্য হন। আর শাব্দিক ও অর্থগত উভয় দিক থেকেই কারিন ব্যক্তিকে ‘মুতামাত্তি’ বলা হয়; কারণ মীকাত, ইহরাম ও কার্যাবলি এক হয়ে যাওয়ার কারণে এতে এক প্রকার স্বাচ্ছন্দ্য অর্জিত হয়। এই বিষয়ে আমরা পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোতে হাদিসসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের যে পদ্ধতি বর্ণনা করেছি, তার প্রেক্ষিতে এখানে এই ব্যাখ্যাটিই গ্রহণ করা আবশ্যক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইফরাদ হজের বর্ণনাকারীদের মধ্যে এই বর্ণনাকারী ইবনে উমরও রয়েছেন এবং ইমাম মুসলিম এটি পরবর্তীতে উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর উক্তি ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুরু করলেন...’