এবং এই বর্ণনাগুলোর সবগুলোই একমত যে, ইমরান (রা.)-এর উদ্দেশ্য হলো হজ্জের সাথে উমরার তামাত্তু করা জায়েয, অনুরূপভাবে কিরান হজ্জও। এতে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) কর্তৃক তামাত্তু নিষিদ্ধকরণের প্রতি তাঁর আপত্তির স্পষ্ট ঘোষণা রয়েছে। উমর (রা.)-এর পদক্ষেপের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে গত হয়েছে যে, তিনি তামাত্তুকে বাতিল করতে চাননি, বরং এর ওপর ইফরাদকে প্রাধান্য দিতে চেয়েছিলেন। তাঁর উক্তি: "এবং আমার ওপর সালাম পেশ করা হতো যতক্ষণ না আমি দাগ লাগালাম (চিকিৎসা হিসেবে শরীরে আগুনের ছেঁকা নিলাম), তখন তা বন্ধ হয়ে গেল; অতঃপর আমি দাগ লাগানো ত্যাগ করলাম এবং তা পুনরায় ফিরে এল।" তাঁর কথা ‘ইউসাল্লামু আলাইয়া’ এখানে লাম বর্ণটি তাশদীদসহ ফাতহা (যবর) যুক্ত। আর তাঁর উক্তি ‘ফুতুরিকতু’ এখানে তা বর্ণটি দম্মা (পেশ) যুক্ত, অর্থাৎ আমার ওপর সালাম আসা বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। এরপর ‘তারাকতু’ এখানে তা বর্ণটি ফাতহা (যবর) যুক্ত, অর্থাৎ আমি দাগ লাগানো ছেড়ে দিলাম এবং পুনরায় সালাম আসা শুরু হলো। হাদীসের মর্মার্থ হলো, ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) অর্শরোগে আক্রান্ত ছিলেন। তিনি কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করতেন এবং ফেরেশতারা তাঁকে সালাম দিতেন। এরপর তিনি (চিকিৎসা হিসেবে শরীরে) দাগ লাগালেন, ফলে তাঁদের সালাম প্রদান বন্ধ হয়ে গেল। অতঃপর তিনি দাগ লাগানো ছেড়ে দিলে তাঁদের সালাম পুনরায় ফিরে এল। তাঁর উক্তি: "ইমরান ইবনে হুসাইন তাঁর অন্তিম অসুস্থতার সময় আমাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: আমি তোমাকে এমন কিছু হাদীস বলব যা দিয়ে হয়তো আল্লাহ আমার পরে তোমাকে উপকৃত করবেন। যদি আমি বেঁচে থাকি তবে তা আমার পক্ষ থেকে গোপন রেখো, আর যদি আমি মারা যাই তবে চাইলে তা বর্ণনা করো; সংবাদটি হলো এই যে, আমাকে সালাম দেওয়া হতো। আর জেনে রেখো যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হজ্জ ও উমরাহ একত্রিত করেছিলেন।" তাঁর উক্তি "যদি আমি বেঁচে থাকি তবে গোপন রেখো" দ্বারা তিনি তাঁর প্রতি সালাম আসার সংবাদটি ব্যক্ত করতে চেয়েছেন, কারণ তিনি অপছন্দ করতেন...