কিয়ামত দিবস পর্যন্ত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[১২২৫] তাঁর বাণী: (আমি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে মুতআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: আমরা তা করেছি অথচ সে সময় ইনি উরুশ-এ অবস্থানকারী কাফির ছিলেন; অর্থাৎ মক্কার ঘরবাড়িতে)। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: অর্থাৎ মুয়াবিয়া। আর অন্য বর্ণনায় রয়েছে: হজ্জের মুতআ। 'উরুশ' শব্দটি আইন ও রা বর্ণের পেশ (যম্মাহ) যোগে গঠিত, আর তা হলো মক্কার ঘরবাড়ি, যেমনটি বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আবু উবায়দ বলেন: মক্কার ঘরবাড়িগুলোকে 'উরুশ' বলা হতো কারণ সেগুলো ছিল প্রোথিত কাষ্ঠখণ্ড যা ছায়া প্রদান করত। তিনি বলেন: একে 'উরুশ' (রা-এর পেশসহ) ও বলা হয়, যার একবচন হলো 'আরশ', যেমন 'ফালস' ও 'ফুলুস'। আর যারা 'আরশ' বলেন, তাদের মতে এর একবচন হলো 'আরিশ', যেমন 'কালীব' ও 'কালব'। অন্য একটি হাদীসে এসেছে যে, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন মক্কার 'উরুশ' (ঘরবাড়ি) দেখতেন, তখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করে দিতেন। আর তাঁর উক্তি "আর ইনি তখন উরুশ-এ কাফির ছিলেন" - এখানে 'ইনি' বলতে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। এখানে 'কুফর' দ্বারা যা উদ্দেশ্য, সে সম্পর্কে দুটি অভিমত রয়েছে; প্রথমটি হলো—যা আল-মাযিরী ও অন্যান্যরা বলেছেন—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি মক্কার ঘরবাড়িতে অবস্থানকারী ছিলেন। সা'লাব বলেন: বলা হয় 'ব্যক্তিটি ইকতাফারা' যখন সে 'কুফুর' অর্থাৎ গ্রামসমূহে বসবাস শুরু করে। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি আসারে এসেছে: 'আহলুল কুফুর' হলো তারা যারা কবরের ন্যায় নিভৃতবাসী, অর্থাৎ এমন সব গ্রাম যা প্রধান শহর এবং উলামায়ে কেরাম থেকে দূরে অবস্থিত। দ্বিতীয় অভিমতটি হলো: এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার সাথে কুফরি করা উদ্দেশ্য। অর্থাৎ এর উদ্দেশ্য হলো, আমরা যখন মুতআ (তামাত্তু) পালন করেছিলাম তখন মুয়াবিয়া জাহেলি ধর্মের উপর কাফির অবস্থায় মক্কায় অবস্থান করছিলেন। এটিই কাজী ইয়াদ ও অন্যান্যদের মনোনীত মত এবং এটিই সঠিক ও গ্রহণযোগ্য। আর এখানে মুতআ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই উমরাহ যা সপ্তম হিজরীতে হয়েছিল...