(পরিচ্ছেদ: হজ-ই তাত্তামু-এর বৈধতা)
[১২২৩] তাঁর বক্তব্য (উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু মুতআ বা হজ-ই তাত্তামু থেকে নিষেধ করতেন এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু এর নির্দেশ দিতেন): অগ্রগণ্য মত হলো, উসমান (রা.) যে মুতআ থেকে নিষেধ করেছিলেন, তা হলো হজের সুপরিচিত তাত্তামু পদ্ধতি। উমর এবং উসমান (রা.) এ থেকে যে নিষেধ করেছিলেন, তা ছিল ‘তানজিহি’ বা অপছন্দনীয় পর্যায়ের নিষেধ, ‘তাহরিমি’ বা হারামের পর্যায়ের নিষেধ নয়। মূলত তাঁরা এ থেকে নিষেধ করেছিলেন একারণে যে, ইফরাদ হজ পালন করা অধিক উত্তম। তাই উমর ও উসমান (রা.) ইফরাদের নির্দেশ দিতেন যেহেতু তা অধিক উত্তম, এবং তাত্তামু থেকে অপছন্দনীয় হিসেবে নিষেধ করতেন; কারণ তিনি তাঁর প্রজাদের কল্যাণে আদিষ্ট ছিলেন এবং ইফরাদের নির্দেশ দানকে তিনি তাদের সামগ্রিক কল্যাণের অন্তর্ভুক্ত মনে করতেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বক্তব্য (অতঃপর আলী বললেন, আপনি অবশ্যই জানেন যে আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হজ-ই তাত্তামু পালন করেছি। তিনি বললেন, হ্যাঁ, কিন্তু আমরা তখন ভীত ছিলাম): এখানে ‘আজাল’ (লাম বর্ণে সুকুনসহ) শব্দের অর্থ হলো ‘হ্যাঁ’। আর তাঁর কথা ‘আমরা ভীত ছিলাম’—এর মাধ্যমে সম্ভবত তিনি মক্কা বিজয়ের পূর্বে সপ্তম হিজরীর উমরাতুল কাদা-র দিনটিকে বুঝিয়েছেন; যদিও সেই বছর প্রকৃতপক্ষে হজে তাত্তামু ছিল না, বরং তা ছিল কেবল একক উমরা। তাঁর বক্তব্য (অতঃপর উসমান বললেন, আমাদের এ প্রসঙ্গ থেকে বিরত রাখো। আলী বললেন, আমি আপনার কারণে এটি বর্জন করতে পারি না। যখন আলী দেখলেন, তখন তিনি উভয়ের জন্য ইহরাম বাঁধলেন): এর মধ্যে ইলম বা জ্ঞান প্রচার ও প্রকাশ করা এবং সত্য উদঘাটনের লক্ষ্যে শাসকবর্গ ও অন্যদের সাথে বিতর্ক বা আলোচনা করার শিক্ষা নিহিত রয়েছে। সেই সাথে এ বিষয়ে মুসলিমদের সদুপদেশ দেওয়ার আবশ্যকতাও প্রমাণিত হয়। আর এটাই হলো তাঁর বাণীর মর্ম—