قَوْلُهُ إِنَّ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ (إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّ كِتَابَ اللَّهِ يَأْمُرُ بِالتَّمَامِ وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ) قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ظَاهِرُ كَلَامِ عُمَرَ هَذَا إِنْكَارُ فَسْخِ الْحَجِّ إِلَى الْعُمْرَةِ وَأَنَّ نَهْيَهُ عَنِ التَّمَتُّعِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ بَابِ تَرْكِ الْأَوْلَى لِأَنَّهُ مَنَعَ ذَلِكَ مَنْعَ تَحْرِيمٍ وَإِبْطَالٍ وَيُؤَيِّدُ هَذَا قَوْلُهُ بَعْدَ هَذَا قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ فَعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ لَكِنْ كَرِهْتُ أَنْ يظلوا معرسين
তাঁর বক্তব্য: নিশ্চয়ই উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, "যদি আমরা আল্লাহর কিতাবকে অনুসরণ করি, তবে আল্লাহর কিতাব তা পূর্ণ করার নির্দেশ দেয়। আর যদি আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাতকে অনুসরণ করি, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ততক্ষণ ইহরাম ত্যাগ করেননি যতক্ষণ না কুরবানির পশু যবেহ করার নির্ধারিত স্থানে পৌঁছেছে।" কাযী ইয়াদ (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই উক্তির বাহ্যিক মর্ম হলো হজ্জকে উমরায় রূপান্তরিত করার (ফাসখ) বিষয়টিকে অস্বীকার করা। আর তামান্নু'র ব্যাপারে তাঁর এই নিষেধাজ্ঞা ছিল মূলত উত্তম কাজ বর্জনের (তারক আল-আওলা) পর্যায়ভুক্ত; কারণ তিনি একে হারাম সাব্যস্ত করা বা বাতিল করার মতো চূড়ান্তভাবে নিষেধ করেননি। এর সমর্থনে তাঁর পরবর্তী উক্তিটি প্রণিধানযোগ্য: "আমি অবগত ছিলাম যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ তা করেছেন, কিন্তু আমি অপছন্দ করেছি যে তারা (ইহরাম মুক্ত অবস্থায়) স্ত্রীদের সাথে রাত্রি যাপন করুক।"
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 200)