উরানা উপত্যকা অতিক্রম করে ইবনে আমিরের বাগান সংলগ্ন সম্মুখবর্তী পাহাড়গুলো পর্যন্ত বিস্তৃত এলাকা (আরাফার সীমানা)। ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর সকল অনুসারীগণ স্পষ্টভাবে এটিই উল্লেখ করেছেন। আযরাকী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আরাফাতের সীমানা হলো উরানা উপত্যকার মধ্যবর্তী অংশের উপর দিয়ে ঝুলে থাকা পাহাড় থেকে আরাফাতের পাহাড়সমূহ পর্যন্ত এবং ‘ওয়াসীক’ (ওয়াও-তে ফাতহা এবং সদ-এ কাসরা ও শেষে ক্বফ সম্বলিত) নামক স্থান পর্যন্ত, যা ‘ওয়াসীক’ ও ‘উরানা’ উপত্যকার মিলনস্থল। এর সীমানা সম্পর্কে এর কাছাকাছি আরও কিছু মত বর্ণিত হয়েছে। আমি ‘শারহুল মুহায্যাব’ এবং ‘কিতাবুল মানাসিক’-এ এর বিশদ ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইমাম শাফিঈ এবং আমাদের (শাফিঈ মাযহাবের) ফকীহগণ বলেন: হারামের যেকোনো স্থানে হাদি এবং পশুর কুরবানি (রক্ত প্রবাহিত করা) জায়েয। তবে হাজীদের জন্য মিনায় কুরবানি করা উত্তম। আর মিনার মধ্যে কুরবানি করার সর্বোত্তম স্থান হলো যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানি করেছেন অথবা এর নিকটবর্তী স্থান। উমরাহ পালনকারীর জন্য মারওয়াতে কুরবানি করা উত্তম, কারণ এটি তার ইহরাম খোলার স্থান; যেমন মিনা হলো হাজীদের ইহরাম খোলার স্থান। তাঁরা বলেন, আরাফাতের যেকোনো অংশে অবস্থান করা জায়েয। একইভাবে মাশআরুল হারাম এবং মুযদালিফার যেকোনো অংশে অবস্থান করা এই হাদিসের ভিত্তিতে জায়েয। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "পুরো মিনাই কুরবানির স্থান, অতএব তোমরা তোমাদের আবাসস্থলে কুরবানি করো" —এখানে ‘রিহাল’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আবাসস্থল। ভাষাবিদগণ বলেন, একজন ব্যক্তির ‘রাহাল’ হলো তার ঘর, চাই তা পাথর, কাদা-মাটি, পশম বা লোম দিয়ে তৈরি হোক না কেন। হাদিসটির অর্থ হলো, মিনার সম্পূর্ণ অংশই কুরবানি করার স্থান, যেখানে কুরবানি জায়েয। অতএব, তোমরা আমার কুরবানি করার স্থানেই কুরবানি করার কষ্ট করো না, বরং মিনার মধ্যে তোমাদের নিজেদের আবাসস্থলেই কুরবানি করা জায়েয। তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় পৌঁছালেন, তখন হাজরে আসওয়াদের কাছে আসলেন এবং তা স্পর্শ করলেন, অতঃপর তাঁর ডান দিক দিয়ে চলতে লাগলেন। তিনি তিন চক্কর ‘রামাল’ করলেন এবং চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন)। এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, হাজীর জন্য সুন্নত হলো মক্কায় পৌঁছে সর্বপ্রথম ‘তাওয়াফে কুদুম’ শুরু করা এবং অন্য সবকিছুর আগে এটি করা। এছাড়া তাওয়াফের শুরুতে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা এবং সাত চক্করের মধ্যে প্রথম তিন চক্করে ‘রামাল’ করা ও শেষ চার চক্করে স্বাভাবিকভাবে হাঁটা সুন্নত। এই সব বিষয় সামনে স্পষ্টভাবে আসবে যখন ইমাম মুসলিম এর সংশ্লিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করবেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[১২১৯] তাঁর কথা (তিনি ছিলেন)