প্রসিদ্ধ মতানুসারে এটি ‘মীম’ বর্ণে ফাতহাহ (যবর) যোগে পঠিত হয়, তবে কেউ কেউ একে কাসরাহ (জের) যোগে পড়ার কথাও উল্লেখ করেছেন। ‘কুযাহ’ হলো মুযদালিফায় অবস্থিত একটি সুপরিচিত পাহাড়; আবার কেউ কেউ একে সম্পূর্ণ মুযদালিফা অর্থেই গ্রহণ করেছেন। আমরা দলীলসহ এ বিষয়ক মতভেদ স্পষ্ট করেছি। আর এই হাদীসটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, এটি সমগ্র মুযদালিফা নয়। তাঁর উক্তি ‘আজাযা’ এর অর্থ হলো তিনি অতিক্রম করলেন। আর ‘লাম ইয়ারিদ’ শব্দটিতে ‘ইয়া’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘রা’ বর্ণে কাসরাহ হবে। হাদীসের মর্মার্থ হলো, ইসলাম-পূর্ব যুগে কুরাইশরা মুযদালিফায় অবস্থান করত—যা হারামের অন্তর্ভুক্ত—কিন্তু তারা আরাফাতে অবস্থান করত না। পক্ষান্তরে অন্যান্য আরবরা আরাফাতে অবস্থান করত। কুরাইশরা বলত, “আমরা হারামের অধিবাসী, তাই আমরা এর বাইরে বের হবো না।” যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জ পালন করলেন এবং মুযদালিফায় পৌঁছালেন, তখন তারা ধারণা করেছিল যে তিনি কুরাইশদের প্রথা অনুযায়ী মুযদালিফাতেই অবস্থান করবেন। কিন্তু তিনি আরাফাতের দিকে অগ্রসর হলেন মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর এই বাণীর কারণে: “অতঃপর তোমরা সেখান থেকেই প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে মানুষেরা প্রত্যাবর্তন করে।” অর্থাৎ সাধারণ মানুষ; কারণ কুরাইশ ব্যতীত অন্য সকলে আরাফাতে অবস্থান করত এবং সেখান থেকেই প্রত্যাবর্তন করত। আর তাঁর উক্তি— “অতঃপর তিনি অতিক্রম করলেন এবং আরাফাতে না পৌঁছানো পর্যন্ত কোথাও থামলেন না”—এর মাঝে রূপক অর্থ বিদ্যমান। এর অন্তর্নিহিত ভাবার্থ হলো, তিনি আরাফাতের অভিমুখে অগ্রসর হলেন এবং যখন এর নিকটবর্তী হলেন, তখন আরাফাতের অদূরে ‘নামিরা’ নামক স্থানে তাঁর জন্য একটি তাবু খাটানো হলো। তিনি সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করলেন, এরপর খুতবা প্রদান করলেন এবং যোহর ও আসরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি আরাফাতের ভূমিতে প্রবেশ করলেন এবং বড় বড় পাথরখণ্ডের নিকট পৌঁছে সেখানে অবস্থান করলেন। এ বিষয়টি প্রথম বর্ণনায় স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— “আমি এখানে কুরবানী করেছি, তবে সমগ্র মিনা অঞ্চলই কুরবানী করার স্থান; সুতরাং তোমরা তোমাদের অবস্থানস্থলেই কুরবানী করো। আমি এখানে অবস্থান করেছি, তবে সমগ্র আরাফাতই অবস্থানের স্থান। আর আমি এখানে অবস্থান করেছি, তবে সমগ্র ‘জাম’ (মুযদালিফা) অঞ্চলই অবস্থানের স্থান।” এই শব্দগুলোর মধ্যে স্বীয় উম্মতের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোমলতা এবং তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণ কামনায় তাঁর মমত্ববোধের প্রকাশ ঘটেছে। কেননা তিনি তাদের জন্য যা সর্বোত্তম এবং যা জায়েয—উভয়টিই উল্লেখ করেছেন। সর্বোত্তম হলো তাঁর কুরবানী করার ও অবস্থানের স্থানটি, আর জায়েয হলো মিনা ও আরাফাতের প্রতিটি অংশ। আর মুযদালিফার শ্রেষ্ঠ অংশ হলো ‘জাম’। এটি ‘জীম’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘মীম’ বর্ণে সুকুন যোগে উচ্চারিত হয়। এই পরিচ্ছেদেই এর এবং মিনার সীমানা সংক্রান্ত আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আরাফাতের সীমানা হলো—