যা পানি বহন করে, অতঃপর আমাদের উল্লিখিত কারণে মশকটিকে সেই নামেই অভিহিত করা হয়। তাঁর বাণী 'ইয়াজরীনা' শব্দটি 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা সহযোগে পঠিত। তাঁর বাণী (অতঃপর ফজল তাদের দিকে তাকাতে শুরু করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজলের চেহারার ওপর তাঁর হাত রাখলেন) - এতে পরনারীদের থেকে দৃষ্টি অবনত রাখার এবং পরপুরুষদের থেকে নারীদের দৃষ্টি অবনত রাখার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আর এটাই তাঁর এই বাণীর মর্ম যে, 'তিনি ছিলেন উজ্জ্বল গৌরবর্ণ ও সুশ্রী এবং তাঁর কেশরাশি ছিল চমৎকার'; অর্থাৎ তিনি এমন দৈহিক বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিলেন যার সৌন্দর্যের কারণে নারীরা ফিতনায় (মোহগ্রস্ত) পড়তে পারত। তিরমিযী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় এই হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজলের ঘাড় ঘুরিয়ে দিয়েছিলেন। তখন আব্বাস তাঁকে বললেন, 'আপনি আপনার চাচাতো ভাইয়ের ঘাড় ঘুরিয়ে দিলেন?' তিনি বললেন, 'আমি একজন যুবক ও একজন যুবতীকে দেখলাম এবং তাদের ব্যাপারে শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে নিরাপদ বোধ করলাম না।' এটি প্রমাণ করে যে, ফজলের চেহারার ওপর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত রাখা ছিল তাঁর ও সেই নারী—উভয়ের পক্ষ থেকে ফিতনা প্রতিহত করার জন্য। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি কোনো অন্যায় দেখবে এবং তা স্বহস্তে পরিবর্তন করতে সক্ষম হবে, তার ওপর তা অপসারিত করা আবশ্যক। যদি সে মুখ দিয়ে বলে কিন্তু যাকে বলা হচ্ছে সে বিরত না হয়, অথচ তার হাত দিয়ে বাধা দেওয়ার ক্ষমতা ছিল, তবে যতক্ষণ সে শুধু মুখে বলার ওপর সীমাবদ্ধ থাকবে ততক্ষণ সে গুনাহগার হবে। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী (যতক্ষণ না তিনি মুহাসসির উপত্যকায় পৌঁছলেন এবং সামান্য দ্রুত চললেন)। 'মুহাসসির' শব্দটি মীম-এ পেশ, হা-এ যবর এবং তাশদীদযুক্ত সীন-এ যের সহযোগে পঠিত। এর নামকরণ করা হয়েছে এই কারণে যে, হস্তীবাহিনীর হাতি সেখানে পরিশ্রান্ত বা অবরুদ্ধ হয়ে পড়েছিল। আর মহান আল্লাহর বাণী—'দৃষ্টি তোমার দিকে ফিরে আসবে ব্যর্থ ও পরিশ্রান্ত হয়ে'—এখানে 'হাসীর' শব্দটিও একই অর্থবোধক। আর তাঁর উক্তি 'সামান্য দ্রুত চললেন'—এটি সেই স্থানে চলার একটি সুন্নাত। আমাদের অনুসারীগণ বলেন, মুহাসসির উপত্যকায় পদব্রজীরা দ্রুত হাঁটবে এবং আরোহীরা তাদের বাহনকে কিছুটা দ্রুত চালাবে; আর এর পরিমাণ হবে একটি পাথর নিক্ষেপ করার দূরত্বের সমান। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী (অতঃপর তিনি মধ্যম পথটি ধরলেন যা বড় জামরার দিকে নিয়ে যায়, যতক্ষণ না তিনি বৃক্ষের নিকটবর্তী জামরার কাছে পৌঁছলেন এবং তাতে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন; প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তিনি তাকবীর বলছিলেন, যা ছিল আঙ্গুল দিয়ে ছোঁড়া কঙ্করের মতো ছোট এবং তিনি উপত্যকার তলদেশ থেকে নিক্ষেপ করেছিলেন)। তাঁর এই কথা 'মধ্যম পথ অবলম্বন করলেন'—এতে প্রমাণিত হয় যে, আরাফাত থেকে ফেরার পথে এই রাস্তাটি গ্রহণ করা সুন্নাত। এটি সেই রাস্তা নয় যে পথে তিনি আরাফাতে গিয়েছিলেন। আমাদের ইমামগণের একথার উদ্দেশ্যও এটাই যে, ব্যক্তি আরাফাতে যাওয়ার সময় দ্বাব-এর পথ দিয়ে যাবে এবং ফেরার সময় মা'যিমাইন-এর পথ দিয়ে ফিরবে, যাতে অবস্থার পরিবর্তনের শুভ কামনায় পথের ভিন্নতা করা হয়; যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় প্রবেশের সময় করেছিলেন যখন তিনি প্রবেশ করেছিলেন...