আজকের দিনে কার্যাবলি অনেক বেশি, তাই সকালে দ্রুত সালাত আদায় করা সুন্নাত যাতে অন্যান্য কার্যাবলি সম্পাদনের জন্য পর্যাপ্ত সময় পাওয়া যায়। তৃতীয়ত: এই সালাতের জন্য আযান ও ইকামত দেওয়া সুন্নাত, ঠিক তেমনি মুসাফিরের অন্যান্য সালাতের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সফর ও আবাস উভয় অবস্থাতেই আযান দিতেন—এ মর্মে বিশুদ্ধ হাদিসসমূহ সুপ্রসিদ্ধ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি কাসওয়া উটনীতে আরোহণ করলেন এবং মাশআরে হারামে উপনীত হলেন। এরপর তিনি কিবলামুখী হয়ে আল্লাহর নিকট দুআ করলেন, তাঁর তাকবীর পাঠ করলেন, তাঁর তাহলীল পাঠ করলেন এবং তাঁর একত্ববাদ ঘোষণা করলেন। তিনি সেখানে ততক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন যতক্ষণ না প্রভাত বেশ উজ্জ্বল হয়ে উঠল। এরপর সূর্যোদয়ের পূর্বেই তিনি রওয়ানা হলেন।" 'কাসওয়া'র পরিচয় এ অধ্যায়ের শুরুতেই বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি আরোহণ করলেন" থেকে বুঝা যায় যে, আরোহণ করা সুন্নাত এবং এটি পায়ে হাঁটার চেয়ে উত্তম। এ বিষয়ে বর্ণনা এবং আলেমদের মতপার্থক্য পূর্বে কয়েকবার আলোচিত হয়েছে। আর 'মাশআরে হারাম' শব্দে মীম অক্ষরে ফাতহা (যবর) হবে—এটিই সঠিক। কুরআন মাজীদে এভাবেই এসেছে এবং হাদিসের বর্ণনাগুলোতেও এটিই সুপ্রসিদ্ধ। এটি মীম অক্ষরে কাসরা (যের) দিয়েও পাঠ করা হয়। এখানে এটি দ্বারা মুজদালিফার সুপরিচিত পাহাড় 'কুযাহ' (কাফ অক্ষরে পেশ, ঝা অক্ষরে যবর এবং নুকতাহীন হা দিয়ে) উদ্দেশ্য। এ হাদিসটি ফকিহদের জন্য দলিল যে, মাশআরে হারাম হলো 'কুযাহ' পাহাড়। তবে জমহুর মুফাসসির, ইতিহাসবিদ এবং মুহাদ্দিসগণ বলেছেন যে, পুরো মুজদালিফাই হলো মাশআরে হারাম। আর তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি কিবলামুখী হলেন"—অর্থাৎ কাবার দিকে—"অতঃপর দুআ করলেন" শেষ পর্যন্ত, এতে প্রমাণিত হয় যে, কুযাহ পাহাড়ে অবস্থান করা হজের অন্যতম একটি আমল, এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। তবে সেখান থেকে রওয়ানা হওয়ার সময় নিয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাসউদ, ইবনে উমর, আবু হানিফা, শাফিয়ী এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, সেখানে দাঁড়িয়ে দুআ ও যিকির করতে থাকবে যতক্ষণ না প্রভাত বেশ উজ্জ্বল হয়, যেমনটি এ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মালিক বলেছেন, প্রভাত উজ্জ্বল হওয়ার পূর্বেই রওয়ানা হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি "বেশ উজ্জ্বল হলো"—এখানে 'উজ্জ্বল হলো' ক্রিয়াপদের সর্বনামটি পূর্বে উল্লিখিত ফজর বা ভোরের দিকে ফিরেছে। আর তাঁর উক্তি 'জিদ্দান' (জীম অক্ষরে যেরসহ)—এর অর্থ হলো অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বা পরিপূর্ণভাবে উজ্জ্বল হওয়া। ফজল ইবনে আব্বাসের শারীরিক বৈশিষ্ট্য বর্ণনায় তাঁর উক্তি "শ্বেতবর্ণ ও সুন্দর"—অর্থাৎ সুদর্শন। তাঁর উক্তি "তাঁর সামনে দিয়ে দ্রুতগামী শিবিকা অতিক্রম করছিল"—এখানে 'যুউন' শব্দটি যা ও আইন অক্ষরে পেশসহ; তবে আইন অক্ষরটি সাকিন পড়াও জায়েয। এটি 'যায়ীনাহ' শব্দের বহুবচন, যেমন 'সাফীনাহ' শব্দের বহুবচন 'সুফুন'। মূলত 'যায়ীনাহ' বলা হয় ওই উটকে যার ওপর নারী আরোহী থাকে, পরবর্তীতে উটের সাথে নারী সংশ্লিষ্ট থাকার কারণে রূপক অর্থে নারীকেই 'যায়ীনাহ' বলা শুরু হয়। যেমন 'রাওয়াইয়াহ' মূলত সেই উটকে বলা হয় যা...