আরাফাতের দিন এবং কোরবানির দিনের দ্বিতীয় ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত (উকুফের সময়)। সুতরাং যে ব্যক্তি এই সময়ের কোনো একটি অংশে আরাফাতে অবস্থান করবে, তার উকুফ শুদ্ধ হবে। আর যার এটি হাতছাড়া হলো, তার হজ হাতছাড়া হয়ে গেল। এটি ইমাম শাফেয়ী এবং জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মাজহাব। ইমাম মালিক বলেন, কেবল দিনের বেলা এককভাবে অবস্থান করা শুদ্ধ হবে না, বরং রাতের অংশ থাকা অনিবার্য। যদি কেউ কেবল রাতে অবস্থান করে তবে তা যথেষ্ট হবে, কিন্তু কেবল দিনে অবস্থান করলে তার উকুফ শুদ্ধ হবে না। ইমাম আহমাদ বলেন, আরাফাতের দিনের ফজর থেকেই উকুফের সময় শুরু হয়। ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, উকুফ বা অবস্থান হজের একটি মৌলিক রোকন, যা ছাড়া হজ শুদ্ধ হয় না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর তাঁর উক্তি— ‘এবং তিনি পদযাত্রীদের দলটিকে নিজের সামনে রাখলেন’— এখানে ‘হাবল’ শব্দটি ‘হা’ বর্ণে জবর ও ‘বা’ বর্ণে সুকুন যোগে বর্ণিত হয়েছে। আবার ‘জিম’ ও ‘বা’ বর্ণে জবর যোগে ‘জাবাল’ (পাহাড়) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। কাজি ইয়াজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, প্রথম বর্ণনাটিই হাদিসের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। ‘হাবলুল মুশাত’ অর্থ তাদের সমাবেশ বা দল। বালুর টিলার ক্ষেত্রে ‘হাবল’ বলা হয় যা দীর্ঘ ও স্থূল। আর ‘জিম’ যোগে ‘জাবাল’ অর্থ তাদের পথ এবং যেখানে পদযাত্রীরা চলাচল করে।

আর তাঁর উক্তি— ‘তিনি ততক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গেল এবং হলদে আভা কিছুটা বিদায় নিল, এমনকি সূর্যের চাকতি সম্পূর্ণ অদৃশ্য হয়ে গেল’— সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং কাজি ইয়াজও সকল পাণ্ডুলিপি থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন, বলা হয়েছে যে এর সঠিক পাঠ সম্ভবত— ‘যখন সূর্যের চাকতি অদৃশ্য হলো’। এটি কাজি ইয়াজের বক্তব্য। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে বাক্যটি তার প্রকাশ্য অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। সেক্ষেত্রে ‘সূর্যের চাকতি অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত’ উক্তিটি ‘সূর্য ডুবে যাওয়া ও হলদে আভা চলে যাওয়া’ উক্তির ব্যাখ্যাস্বরূপ। কারণ সূর্য ডুবে যাওয়া কথাটি অনেক সময় রূপকভাবে সূর্যের চাকতির অধিকাংশ অংশ অদৃশ্য হওয়ার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়; সুতরাং ‘চাকতি অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত’ বলে তিনি সেই অস্পষ্টতা দূর করে দিয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি— ‘তিনি উসামাকে তাঁর পেছনে বসালেন’— এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, পশুর সক্ষমতা থাকলে পেছনে কাউকে বসিয়ে আরোহণ করা জায়েজ। এ বিষয়ে বহু হাদিস বিদ্যমান।

তাঁর উক্তি— ‘তিনি কাসওয়ার লাগাম টেনে ধরলেন এমনকি তার মাথা তাঁর হাওদার সম্মুখভাগের কাঠের সংলগ্ন হলো’— এখানে ‘শানাখা’ শব্দের অর্থ হলো টেনে ধরা বা সংকীর্ণ করা। এটি ‘নুন’ বর্ণে হালকা উচ্চারণে। আর ‘মাওরিকুর রাহাল’ সম্পর্কে জওহরি বলেন, আবু উবাইদ বলেছেন, ‘মাওরিক’ ও ‘মাওরিকাহ’ (মীম-এ জবর ও র-এ যের যোগে) হলো হাওদার সামনের সেই স্থান যেখানে আরোহী দীর্ঘক্ষণ সওয়ার হয়ে ক্লান্ত হয়ে পড়লে নিজের পা গুটিয়ে রাখে। কাজি ইয়াজ এটি ‘র’ বর্ণে জবর যোগে পাঠ করেছেন। তিনি বলেন, এটি চামড়ার একটি টুকরো যা আরোহীর উরুর নিচে থাকে এবং হাওদার সামনের অংশে ছোট বালিশের মতো রাখা হয়। এর মধ্যে আরোহীর জন্য পদযাত্রী এবং দুর্বল পশুর মালিকদের প্রতি চলাচলের সময় দয়া ও কোমলতা অবলম্বনের মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।

তাঁর উক্তি— ‘এবং তিনি হাত দিয়ে ইশারা করে বলছিলেন: স্থিরতা অবলম্বন করো, স্থিরতা অবলম্বন করো’— দুবারই শব্দটি ‘মানসুব’ হিসেবে এসেছে, যার অর্থ— তোমরা ধীরস্থিরতা অবলম্বন করো। আর ‘সাকিনাহ’ বা স্থিরতা অর্থ হলো কোমলতা ও প্রশান্তি। এতে প্রমাণিত হয় যে, আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তনের সময় ধীরস্থির থাকা সুন্নাত। তবে যদি ফাঁকা জায়গা পাওয়া যায়, তবে দ্রুত চলা উচিত, যেমনটি অন্য হাদিসে সাব্যস্ত হয়েছে।