সেখানে সেই দিনে (আরাফাতে), আর উম্মত এর ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছে। তবে তারা এর কারণ সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন এটি হজের ইবাদতের (নুসুক) কারণে; এটিই ইমাম আবু হানিফা এবং শাফেয়ি মাযহাবের কিছু অনুসারীর অভিমত। শাফেয়ি মাযহাবের অধিকাংশ আলিম বলেছেন এটি সফরের কারণে। সুতরাং যারা স্থানীয় অথবা দুই মারহালার (ভ্রমণ দূরত্ব) কম দূরত্বে সফরকারী, যেমন মক্কাবাসী, তাদের জন্য নামাজ একত্রিত করা বৈধ নয়, যেমন তাদের জন্য নামাজ কসর করা বৈধ নয়। এতে আরও রয়েছে যে, দুই নামাজ একত্রকারী ব্যক্তি প্রথমে প্রথম নামাজটি পড়বে, প্রথম নামাজের জন্য আজান দেবে এবং প্রত্যেকটির জন্য আলাদা ইকামত দেবে। আর দুই নামাজের মাঝে কোনো বিচ্ছেদ ঘটাবে না। আমাদের নিকট এই পুরো বিষয়টিই সর্বসম্মত। তাঁর (বর্ণনাকারীর) উক্তি: (অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হলেন এবং অবস্থানস্থলে আসলেন। তিনি তাঁর কাসওয়া নামক উটনীর পেট পাথরের স্তূপের দিকে করলেন এবং পদচারীদের পথটি সামনে রাখলেন। এরপর কিবলামুখী হয়ে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দাঁড়িয়ে থাকলেন, যতক্ষণ না লাল আভা কিছুটা চলে গেল এবং সূর্যমণ্ডল অদৃশ্য হলো।) এই পরিচ্ছেদে অবস্থানের কিছু মাসআলা ও আদব বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো, যখন দুই নামাজ থেকে অবসর হবে, তখন দ্রুত অবস্থানস্থলের দিকে রওয়ানা হওয়া। আরেকটি হলো, সওয়ার হয়ে অবস্থান করা উত্তম। এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মাঝে মতভেদ রয়েছে। আমাদের মাযহাবে এ ব্যাপারে তিনটি মত রয়েছে: সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত হলো সওয়ার হয়ে অবস্থান করা উত্তম; দ্বিতীয় মত হলো সওয়ার না হয়ে অবস্থান করা উত্তম; আর তৃতীয় মত হলো উভয়ই সমান। আরও একটি হলো, উল্লিখিত পাথরগুলোর নিকট অবস্থান করা মুস্তাহাব। এগুলো জাবালে রাহমতের পাদদেশে বিছানো কিছু পাথর। এই পাহাড়টি আরাফাত ভূমির মধ্যস্থলে অবস্থিত। এটিই হলো মুস্তাহাব অবস্থানস্থল। আর সাধারণ মানুষের মধ্যে পাহাড়ে আরোহণ করার ব্যাপারে যে বিশেষ গুরুত্বারোপ দেখা যায় এবং তাদের এই ধারণা যে সেখানে অবস্থান করা ছাড়া অবস্থান সহিহ হবে না—তা একটি ভুল। বরং সঠিক হলো আরাফাতের ভূমির প্রতিটি অংশেই অবস্থান করা বৈধ। আর ফজিলত হলো পাথরগুলোর নিকট রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থানস্থলে অবস্থান করা। যদি তাতে সক্ষম না হয়, তবে সাধ্যানুযায়ী তার নিকটবর্তী হবে। হাদিসের শেষে আরাফাতের সীমানা সংক্রান্ত বর্ণনা ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে, যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলবেন: "পুরো আরাফাতই অবস্থানের জায়গা।" আরও একটি বিষয় হলো অবস্থানের সময় কাবামুখী হওয়া মুস্তাহাব। আরেকটি হলো সূর্যাস্ত পর্যন্ত অবস্থানে থাকা উচিত এবং সূর্যাস্ত নিশ্চিত হওয়ার পর মুজদালিফার দিকে রওয়ানা হওয়া। যদি কেউ সূর্যাস্তের আগে চলে আসে, তবে তার অবস্থান ও হজ সহিহ হয়ে যাবে, তবে এর জন্য দমের (পশু কোরবানি) মাধ্যমে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। এই দম কি ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব, সে বিষয়ে ইমাম শাফেয়ির দুটি মত রয়েছে; অধিক বিশুদ্ধ মত হলো এটি সুন্নত, আর দ্বিতীয় মত হলো এটি ওয়াজিব। এই দুটি মতের ভিত্তি হলো দিন ও রাত একত্র করা কি দিবসে অবস্থানকারীর ওপর ওয়াজিব কি না—সে বিষয়ের ওপর। এ ক্ষেত্রেও দুটি মত রয়েছে, যার মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ হলো এটি সুন্নত এবং দ্বিতীয়টি হলো ওয়াজিব। আর অবস্থানের সময় হলো সূর্য ঢলে পড়ার পর থেকে...