কারণ তারা চেয়েছিলেন যেন হজের সময় মুণ্ডন করার মতো চুল অবশিষ্ট থাকে। যদি তারা (উমরাহতে) মুণ্ডন করে ফেলতেন, তবে কোনো চুল বাকি থাকত না। তাই এখানে চুল ছোট করা (তাকসীর) উত্তম ছিল, যাতে উভয় ইবাদতেই (উমরাহ ও হজ) চুল অপসারণের আমল সম্পন্ন হয়। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (অতঃপর যখন তারউইয়ার দিন এলো, তারা মিনার দিকে রওনা হলেন এবং হজের ইহরাম বাঁধলেন)। তারউইয়ার দিন হলো যিলহজ মাসের অষ্টম দিন। এর ব্যাখ্যা ও বুৎপত্তিগত বিশ্লেষণ এর আগে কয়েকবার অতিবাহিত হয়েছে। এবং এটিও কয়েকবার অতিবাহিত হয়েছে যে, ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীদের মতে, যে ব্যক্তি মক্কায় অবস্থান করছেন এবং হজের ইহরাম বাঁধতে চান, তাঁর জন্য এই হাদিসের ওপর আমল করে তারউইয়ার দিন ইহরাম বাঁধা উত্তম। এ বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মাযহাবসমূহের বর্ণনাও আগে গত হয়েছে। এতে এ বিষয়ের বর্ণনা রয়েছে যে, সুন্নাহ হলো তারউইয়ার দিনের আগে কেউ যেন মিনার উদ্দেশ্যে অগ্রসর না হয়। ইমাম মালিক একে অপছন্দ করেছেন, আর সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন এতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে আমাদের (শাফিঈ) মাযহাব হলো এটি সুন্নাহর পরিপন্থী। তাঁর বাণী: (আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হলেন এবং সেখানে যোহর, আসর, মাগরিব, ইশা ও ফজর সালাত আদায় করলেন)। এতে কয়েকটি সুন্নাহর বর্ণনা রয়েছে। প্রথমত: ওই সকল স্থানে সওয়ার হয়ে যাওয়া হেঁটে যাওয়ার চেয়ে উত্তম; যেমনটি পুরো পথ অতিক্রম করার ক্ষেত্রে সওয়ার হওয়া হেঁটে যাওয়ার চেয়ে উত্তম। উভয় ক্ষেত্রেই সহীহ মত হলো সওয়ার হওয়া উত্তম। ইমাম শাফিঈর একটি দ্বিতীয় দুর্বল মত রয়েছে যে, হেঁটে যাওয়াই উত্তম। আমাদের কোনো কোনো আসহাব (সাথী) বলেছেন, হজের সামগ্রিক সফরে সওয়ার হওয়া উত্তম, কেবল হজের বিশেষ স্থানসমূহ ব্যতিরেকে; আর সেগুলো হলো মক্কা, মিনা, মুযদালিফা, আরাফাত এবং এগুলোর মধ্যবর্তী যাতায়াত। দ্বিতীয় সুন্নাহ হলো মিনায় এই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করা। আর তৃতীয় হলো এই রাতে মিনায় রাত্রিযাপন করা, যা যিলহজ মাসের নবম তারিখের রাত। এই রাত্রিযাপন সুন্নাহ, রুকন বা ওয়াজিব নয়। সুতরাং কেউ যদি এটি পরিত্যাগ করে, তবে সর্বসম্মতভাবে (ইজমা অনুযায়ী) তার ওপর কোনো দম বা কোরবানি আবশ্যক হবে না। তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি সূর্যোদয় হওয়া পর্যন্ত কিছুক্ষণ অবস্থান করলেন)। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত মিনা থেকে বের না হওয়া সুন্নাহ এবং এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়। তাঁর বাণী: (এবং তিনি তাঁর জন্য নামিরায় পশমের একটি তাবু খাটাতে নির্দেশ দিলেন)। এতে মিনা থেকে যাওয়ার সময় নামিরায় অবতরণ করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। কারণ সুন্নাহ হলো সূর্য ঢলে পড়ার (যাওয়াল) আগে এবং যোহর ও আসর সালাত একত্রে আদায় করার পূর্বে আরাফাতে প্রবেশ না করা। সুতরাং সুন্নাহ হলো নামিরায় অবতরণ করা। যার কাছে তাবু থাকবে সে তা খাটাবে। তারা সূর্য ঢলে পড়ার আগে উকূফের জন্য গোসল করবেন। যখন সূর্য ঢলে পড়বে, ইমাম তাদেরকে নিয়ে ইবরাহীম আলাইহিস সালামের মসজিদের দিকে যাত্রা করবেন এবং তাদের উদ্দেশ্যে দুটি সংক্ষিপ্ত খুতবা দেবেন, যার দ্বিতীয়টি হবে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত। খুতবা শেষ করে তিনি তাদেরকে নিয়ে যোহর ও আসর সালাত একত্রে আদায় করবেন। সালাত শেষ করে তিনি উকূফের স্থানের দিকে যাত্রা করবেন। এই হাদিসে মুহরিম ব্যক্তির জন্য তাবু বা অন্য কিছুর মাধ্যমে ছায়া গ্রহণ করা জায়েয হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আর না...