“উপত্যকার নিম্নভূমিতে তাঁর দুই পা অবতরণ করল, এরপর যখন সে দুটি উপরে উঠল, তিনি হেঁটে চললেন যতক্ষণ না মারওয়ায় পৌঁছালেন।” পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে এবং কাজী ইয়াদও সকল পাণ্ডুলিপি থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন, এতে একটি শব্দ বাদ পড়েছে যা থাকা অপরিহার্য; আর তা হলো: “যতক্ষণ না তাঁর দুই পা নিচু হলো, তিনি উপত্যকার মধ্যভাগে দ্রুতবেগে দৌড়ালেন।” এই শব্দটি থাকা আবশ্যক। এটি মুসলিমের বর্ণনা ব্যতীত অন্যান্য রেওয়ায়েতে সাব্যস্ত হয়েছে। ইমাম হুমায়দী ‘আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন’ গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। মুওয়াত্তা-তে রয়েছে: “যতক্ষণ না তাঁর দুই পা উপত্যকার মধ্যভাগে অবতরণ করল, তিনি দৌড়ালেন যতক্ষণ না সেখান থেকে বের হলেন।” এটি দ্রুতবেগে দৌড়ানোর অর্থেই ব্যবহৃত। এটি কাজী ইয়াদ-এর বক্তব্য। সহীহ মুসলিমের কিছু পাণ্ডুলিপিতেও “যতক্ষণ না তাঁর দুই পা উপত্যকার মধ্যভাগে নিচু হলো, তিনি দৌড়ালেন” শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি মুওয়াত্তা ও অন্যান্য কিতাবে এসেছে। আল্লাহ্‌ই সর্বজ্ঞ।

এই হাদীসে উপত্যকার মধ্যভাগে তীব্র গতিতে দৌড়ানোর মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যতক্ষণ না উপরে আরোহণ করেন, এরপর মারওয়া পর্যন্ত অবশিষ্ট পথ তাঁর স্বাভাবিক হাঁটার গতিতে চলবেন। এই দ্রুত দৌড়ানো সাত চক্করের প্রতিবারই এই নির্দিষ্ট স্থানে মুস্তাহাব। আর উপত্যকার আগের ও পরের অংশে স্বাভাবিকভাবে হাঁটা মুস্তাহাব। যদি কেউ পুরো পথ হেঁটে পার করে অথবা পুরো পথ দৌড়ে পার করে, তবে তা জায়েজ হবে কিন্তু সে ফজিলত হারাবে। এটি ইমাম শাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীদের মাজহাব। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি সাঈ করার স্থানে দ্রুত চলা বর্জন করবে, তার ব্যাপারে দুটি বর্ণনা রয়েছে: একটি হলো যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে, আর দ্বিতীয়টি হলো তার জন্য তা পুনরায় করা ওয়াজিব।

তাঁর উক্তি: “তিনি মারওয়ায় তা-ই করলেন যা সাফায় করেছিলেন” — এতে প্রমাণিত হয় যে, মারওয়া পাহাড়েও জিকির, দোয়া ও উপরে আরোহণ করা সুন্নাত, যেমনটি সাফায় করা সুন্নাত। এ বিষয়ে সকলে একমত।

তাঁর উক্তি: “অবশেষে যখন মারওয়ার ওপর শেষ চক্কর হলো” — এতে ইমাম শাফেয়ী ও জমহুর ওলামায়ে কেরামের মাজহাবের দলিল রয়েছে যে, সাফা থেকে মারওয়ায় যাওয়াকে এক চক্কর এবং মারওয়া থেকে সাফায় ফিরে আসাকে দ্বিতীয় চক্কর ধরা হবে। একইভাবে মারওয়ায় ফিরে যাওয়া হবে তৃতীয় চক্কর। এভাবে সাত চক্করের শুরু হবে সাফা থেকে আর সমাপ্তি হবে মারওয়ায়। ইবনে বিনতুশ শাফেয়ী এবং আমাদের শাফেয়ী মাযহাবের আবু বকর সায়রাফী বলেছেন যে, মারওয়ায় যাওয়া এবং সাফায় ফিরে আসা মিলে এক চক্কর হবে, ফলে সাত চক্করের সমাপ্তি ঘটবে সাফায়। কিন্তু এই সহীহ হাদীসটি তাঁদের মতকে খণ্ডন করে এবং যুগ পরম্পরায় মুসলিম উম্মাহর আমলও এর বিপরীতেই চলে আসছে। আল্লাহ্‌ই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: “অতঃপর সুরাকাহ ইবনে মালিক ইবনে জু'শুম দাঁড়িয়ে গেলেন...”