(সাফা দিয়ে শুরু করলেন এবং তার ওপর আরোহণ করলেন যতক্ষণ না বায়তুল্লাহ দেখতে পেলেন। অতঃপর কিবলার দিকে মুখ করলেন এবং আল্লাহর একত্ব ঘোষণা করলেন ও তাকবির পাঠ করলেন। আর বললেন: আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক; তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করেছেন। অতঃপর এর মাঝে তিনি দুআ করলেন এবং অনুরূপ তিনবার বললেন। এরপর মারওয়ার দিকে অবতরণ করলেন।) এই পাঠ্যটিতে বিভিন্ন প্রকারের হজের নিয়মাবলী আলোচিত হয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো, সাঈর ক্ষেত্রে শর্ত হলো সাফা থেকে শুরু করা। ইমাম শাফিয়ী, মালেক এবং অধিকাংশ ফকিহ এই মত পোষণ করেছেন। নাসায়ীর একটি বর্ণনায় এই হাদিসটি সহিহ সনদে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তা দিয়েই শুরু করো যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন।" এটি এখানে বহুবচন শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আরেকটি বিষয় হলো, সাফা ও মারওয়ার ওপর আরোহণ করা বাঞ্ছনীয়। এই আরোহণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আমাদের শাফিয়ী মাযহাবের অধিকাংশ ফকিহ বলেছেন, এটি সুন্নাত; এটি শর্ত বা ওয়াজিব নয়। সুতরাং কেউ যদি তা বর্জন করে তবে তার সাঈ শুদ্ধ হবে, কিন্তু সে ফজিলত লাভে ব্যর্থ হবে। আমাদের ফকিহদের মধ্যে আবু হাফস ইবনুল ওয়াকিল বলেছেন, সাফার কিছু অংশে আরোহণ না করা পর্যন্ত তার সাঈ শুদ্ধ হবে না। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। আমাদের ফকিহগণ বলেছেন, তবে শর্ত হলো সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী দূরত্বের কোনো অংশই যেন বাদ না পড়ে। তাই সে যেন তার গোড়ালি সাফার সিঁড়ির সাথে স্পর্শ করায় এবং যখন মারওয়ায় পৌঁছাবে, তখন তার পায়ের আঙুলগুলো এর সিঁড়ির সাথে স্পর্শ করায়। এভাবে সাত চক্করের প্রতিবারই নিয়ম হলো যেখান থেকে শুরু করবে সেখানে গোড়ালি লাগানো এবং যেখানে শেষ করবে সেখানে পায়ের আঙুল লাগানো। আমাদের ফকিহগণ বলেছেন, সাফা ও মারওয়ার ওপর আরোহণ করা মুস্তাহাব যতক্ষণ না সম্ভব হলে বায়তুল্লাহ দেখা যায়। আরেকটি শিক্ষা হলো, সাফার ওপর কিবলামুখী হয়ে দাঁড়ানো এবং উল্লিখিত জিকির পাঠ করা সুন্নাত। এছাড়া দুআ করা এবং জিকির ও দুআ তিনবার পুনরাবৃত্তি করা সুন্নাত। এটিই আমাদের ফকিহদের নিকট প্রসিদ্ধ মত। আমাদের একদল ফকিহ বলেছেন, জিকির তিনবার এবং দুআ মাত্র দুইবার পুনরাবৃত্তি করবে। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী "(এবং তিনি একাই সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করেছেন)"-এর অর্থ হলো, তিনি মানুষের কোনো প্রত্যক্ষ লড়াই বা মানুষের পক্ষ থেকে কোনো বাহ্যিক মাধ্যম ছাড়াই তাদের পরাজিত করেছেন। আর 'আহযাব' বা সম্মিলিত বাহিনী বলতে তাদের বোঝানো হয়েছে যারা খন্দকের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে জোটবদ্ধ হয়েছিল। খন্দকের যুদ্ধ হিজরি চতুর্থ সালের শাওয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল, কারো মতে পঞ্চম সালে। তাঁর বাণী "(অতঃপর মারওয়ার দিকে অবতরণ করলেন যতক্ষণ না...)"