আগমনী তাওয়াফ এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়ে তাঁর উক্তি: "অবশেষে যখন আমরা তাঁর সাথে বায়তুল্লাহর নিকটে পৌঁছালাম, তিনি হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ (ইস্তিলাম) করলেন; অতঃপর প্রথম তিন চক্করে 'রঁমল' (দ্রুত পদক্ষেপে চলা) করলেন এবং শেষ চার চক্করে স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন।" এতে প্রমাণিত হয় যে, ইহরামধারী ব্যক্তি যদি আরাফাতে অবস্থানের পূর্বে মক্কায় প্রবেশ করে, তবে তার জন্য 'তাওয়াফে কুদুম' (আগমনী তাওয়াফ) করা সুন্নাত এবং এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, তাওয়াফ হলো সাত চক্করের সমষ্টি। আরও প্রতীয়মান হয় যে, প্রথম তিন চক্করে 'রঁমল' করা সুন্নাত এবং শেষ চার চক্করে স্বাভাবিক গতিতে হাঁটা সুন্নাত। উলামায়ে কেরাম বলেন, 'রঁমল' হলো ঘন ঘন কদম ফেলে দ্রুত হাঁটা, যাকে 'খাবাব'ও বলা হয়। আমাদের (শাফেঈ মাযহাবের) ফকীহগণ বলেন, হজ বা উমরার যেকোনো একটি তাওয়াফ ব্যতীত অন্য কোনো তাওয়াফে রঁমল করা মুস্তাহাব নয়। পক্ষান্তরে হজ বা উমরা বহির্ভূত সাধারণ তাওয়াফে কোনো প্রকার দ্বিমত ছাড়াই রঁমল নেই। একইভাবে হজের প্রতিটি তাওয়াফেও দ্রুত হাঁটবে না, বরং তার মধ্য থেকে মাত্র একটিতে দ্রুত হাঁটবে। এ বিষয়ে ইমাম শাফেঈর দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত রয়েছে; তার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মতটি হলো—এমন তাওয়াফ যার পরপরই 'সায়ী' (সাফা ও মারওয়ার মাঝে দৌড়ানো) রয়েছে। এটি তাওয়াফে কুদুমে হতে পারে, আবার তাওয়াফে ইফাজাহ-তেও হতে পারে, তবে বিদায়ী তাওয়াফে সায়ী না থাকায় এতে রঁমল হওয়ার সম্ভাবনা নেই। দ্বিতীয় মতটি হলো, কেবল তাওয়াফে কুদুমেই রঁমল করবে, চাই এরপর সায়ী করার ইচ্ছা থাকুক বা না থাকুক। আর উমরার তাওয়াফেও রঁমল করবে, যেহেতু তাতে মাত্র একটিই তাওয়াফ থাকে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমাদের ফকীহগণ বলেন, তাওয়াফের সময় 'ইজতিবা' করা সুন্নাত। এ প্রসঙ্গে সুনানে আবু দাউদ, তিরমিযী ও অন্যান্য গ্রন্থে বিশুদ্ধ হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইজতিবা হলো চাদরের মাঝখানের অংশ ডান বগলের নিচ দিয়ে নিয়ে এর উভয় প্রান্ত বাম কাঁধের ওপর রাখা, যাতে ডান কাঁধ উন্মুক্ত থাকে। তাঁরা বলেন, কেবল সেই তাওয়াফেই ইজতিবা সুন্নাত যাতে রঁমল সুন্নাত—যেমনটি ইতিপূর্বে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর তাঁর উক্তি "রুকন ইস্তিলাম করলেন"—এর অর্থ হলো হাত দিয়ে তা স্পর্শ করা। এটি প্রতিটি তাওয়াফেই সুন্নাত। ইমাম মুসলিম পরবর্তীতে যেখানে এটি উল্লেখ করেছেন, ইনশাআল্লাহ তায়ালা সেখানে এর স্পষ্ট ব্যাখ্যা আসবে। তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি মাকামে ইবরাহীম আলাইহিস সালামের দিকে অগ্রসর হলেন এবং পাঠ করলেন—'তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো'। এরপর তিনি মাকামকে নিজের ও বায়তুল্লাহর মাঝখানে রাখলেন।" এটি উলামায়ে কেরামের ঐকমত্যের দলীল যে, প্রত্যেক তাওয়াফকারীর জন্য তাওয়াফ শেষ করার পর মাকামের পেছনে তাওয়াফের দুই রাকাত সালাত আদায় করা উচিত। এই দুই রাকাত সালাত ওয়াজিব নাকি সুন্নাত—এ নিয়ে তাঁদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। আমাদের মতে এ ক্ষেত্রে তিনটি অভিমত রয়েছে: প্রথম ও অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো, এটি সুন্নাত। দ্বিতীয় মত হলো, এটি ওয়াজিব। তৃতীয় মত হলো, তাওয়াফটি যদি ওয়াজিব হয় তবে সালাতও ওয়াজিব, নতুবা সুন্নাত। আমরা একে ওয়াজিব বলি বা সুন্নাত, যদি কেউ তা বর্জন করে তবে তার তাওয়াফ বাতিল হবে না। সুন্নাত হলো মাকামের পেছনে এই সালাত আদায় করা। সেখানে না করলে হাতীমে কা’বায়, নতুবা মসজিদে হারামের যেকোনো স্থানে, নতুবা মক্কায় বা হারামের যেকোনো এলাকায় আদায় করা যায়। এমনকি নিজ দেশে বা পৃথিবীর দূরতম কোনো স্থানে আদায় করলেও তা জায়েয হবে, তবে সে ক্ষেত্রে এর ফজিলত হাতছাড়া হবে। জীবিত থাকা পর্যন্ত এই সালাত আদায়ের সময় ফুরিয়ে যায় না। কেউ যদি একের পর এক একাধিকবার তাওয়াফ করতে চায়, তবে প্রতিটি তাওয়াফের পর সালাত আদায় করা মুস্তাহাব।