তারা হজের জন্য তোমার নিকট আসবে পায়ে হেঁটে এবং সকল প্রকার কৃশ উটের পিঠে চড়ে। উভয় পদ্ধতির (পায়ে হাঁটা ও আরোহণ) মধ্যে কোনটি উত্তম সে বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক, ইমাম শাফেয়ী এবং জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, আরোহণ করাই উত্তম। কেননা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরোহণ করেছিলেন, আর এটি হজের বিধি-বিধান যথাযথ পালনে অধিক সহায়ক এবং এতে ব্যয়ও বেশি হয়। দাউদ (জাহেরী) বলেছেন, অধিক কষ্টের কারণে পায়ে হেঁটে যাওয়াই উত্তম। তবে এ অভিমতটি ত্রুটিপূর্ণ, কারণ কষ্ট করা কোনো কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য নয়।

তাঁর কথা: (তাঁর নিকট কুরআন অবতীর্ণ হচ্ছিল এবং তিনি এর সঠিক ব্যাখ্যা জানতেন), এর অর্থ হলো সেই হজে তাঁর কৃত আমলসমূহ সম্পর্কে আমি তোমাদের যা বলছি তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার উৎসাহ প্রদান করা।

তাঁর কথা: (তিনি তাওহীদের সাথে উচ্চস্বরে তালবিয়াহ পাঠ করলেন) অর্থাৎ তাঁর এ বাণী: 'আমি উপস্থিত, আপনার কোনো অংশীদার নেই'। এতে জাহেলিয়াত যুগে লোকেরা তাদের তালবিয়ায় যে শিরকপূর্ণ বাক্য উচ্চারণ করত, তার বিরোধিতার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। তালবিয়া অধ্যায়ে তাদের তালবিয়া সম্পর্কে পূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি তাওহীদের সাথে তালবিয়াহ পাঠ করলেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার দরবারে উপস্থিত, আপনার দরবারে আমি উপস্থিত। আপনার কোনো শরীক নেই, আমি আপনার দরবারে উপস্থিত। নিশ্চয়ই যাবতীয় প্রশংসা, নেয়ামত এবং রাজত্ব একমাত্র আপনারই, আপনার কোনো শরীক নেই। আর সাধারণ মানুষও তাদের মতো করে উচ্চস্বরে বিভিন্ন শব্দে তালবিয়াহ পাঠ করতে লাগল, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কোনো বাক্যই নিষেধ করলেন না এবং তিনি তাঁর নিজের তালবিয়াহই অব্যাহত রাখলেন)।

কাজী আইয়ায (রহমতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, এতে মানুষের পক্ষ থেকে তালবিয়ায় প্রশংসা ও যিকিরের যে আধিক্য বর্ণিত হয়েছে তার দিকে ইঙ্গিত রয়েছে। যেমন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তালবিয়ায় বাড়িয়ে বলতেন: 'আমি উপস্থিত, হে নেয়ামত ও উত্তম অনুগ্রহের মালিক; আমি আপনার নিকট উপস্থিত ভয়ের সাথে এবং আপনারই অনুরাগী হয়ে'। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: 'আমি আপনার দরবারে উপস্থিত ও আপনার আনুগত্যে ধন্য, যাবতীয় কল্যাণ আপনার হাতে, সকল আগ্রহ ও কর্ম আপনারই অভিমুখী'। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: 'আমি আপনার দরবারে উপস্থিত সত্যনিষ্ঠার সাথে, আপনার ইবাদত ও দাসত্ব কবুল করে'। কাজী আইয়ায বলেন, অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তালবিয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা মুস্তাহাব। ইমাম মালিক ও ইমাম শাফেয়ীও এই মত ব্যক্ত করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

তাঁর কথা: (জাবির রা. বলেন, আমরা কেবল হজের নিয়ত করেছিলাম, আমরা ওমরাহ সম্পর্কে জানতাম না), যারা 'হজে ইফরাদ'কে প্রাধান্য দেন এটি তাদের জন্য একটি দলিল। এই মাসআলাটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ের শুরুতে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর কথা: (অবশেষে আমরা যখন বায়তুল্লাহর নিকট উপস্থিত হলাম), এতে বর্ণনা করা হয়েছে যে, হাজীদের জন্য সুন্নাত হলো আরাফায় অবস্থানের পূর্বে মক্কায় প্রবেশ করা যেন তারা তওয়াফ করতে পারেন।