আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী (অতঃপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন): এতে ইহরামের দুই রাকাত সালাত মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয় এবং এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী (অতঃপর তিনি আল-কাসওয়ার পিঠে আরোহণ করলেন): এটি ‘ক্বাফ’ বর্ণে ফাতহা এবং মদ্দ যোগে উচ্চারিত। কাজী বলেন, আল-আযারি-এর পাণ্ডুলিপিতে এটি ‘ক্বাফ’ বর্ণে যম্মাহ এবং কসর (হ্রস্ব স্বর) যোগে ‘আল-কুসওয়া’ হিসেবে পাওয়া যায়। তিনি বলেন, এটি একটি ভুল। কাজী আরও বলেন, ইবনে কুতাইবাহ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বেশ কয়েকটি উটনী ছিল—আল-কাসওয়া, আল-জাদআ এবং আল-আযবা। আবু উবাইদ বলেন: আল-আযবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি উটনীর নাম ছিল, কোনো শারীরিক ত্রুটির কারণে এর এই নামকরণ করা হয়নি। কাজী বলেন: এখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি আল-কাসওয়ার ওপর আরোহণ করেছেন এবং এই হাদিসের শেষাংশে আছে যে তিনি আল-কাসওয়ার ওপর খুতবা দিয়েছেন; আবার মুসলিমের বর্ণনার বাইরে অন্য কিতাবে এসেছে যে তিনি তাঁর উটনী আল-জাদআর ওপর খুতবা দিয়েছেন, অন্য হাদিসে ‘খারমা’, আবার অন্যটিতে ‘আল-আযবা’র কথা এসেছে। অন্য এক হাদিসে আছে তাঁর এমন একটি উটনী ছিল যাকে কেউ দৌড়ে পেছনে ফেলতে পারত না, অন্যটিতে একে ‘মুখাযরামা’ বলা হয়েছে। এই সবকিছু নির্দেশ করে যে এটি মূলত একটিই উটনী ছিল—যা ইবনে কুতাইবার মতের পরিপন্থী—আর এটিই ছিল তার নাম অথবা তার শারীরিক অবস্থার বর্ণনা—যা আবু উবাইদ যা বলেছেন তার বিপরীত। তবে ‘মানত’ অধ্যায়ে আসবে যে আল-কাসওয়া এবং আল-আযবা পৃথক উটনী, যা আমরা সেখানে ব্যাখ্যা করব। আল-হারবী বলেন: আযব, জাদআ, খারম, কাসওয়া এবং খাযরামা—এই শব্দগুলো কানের অবস্থার বর্ণনায় ব্যবহৃত হয়। ইবনুল আরাবী বলেন: আল-কাসওয়া হলো সেই উটনী যার কানের প্রান্তভাগ কাটা হয়েছে, আর আল-জাদআ হলো যার কান আরও বেশি কাটা। আসমায়ী বলেন: আল-কাসওয়াও একই অর্থবোধক। তিনি বলেন: কানের যেকোনো কর্তনই জাদআ, আর যদি তা এক-চতুর্থাংশ ছাড়িয়ে যায় তবে তাকে আল-আযবা বলা হয়। আর যার উভয় কান কাটা তাকে মুখাযরাম বলা হয়, আর যদি কান দুটি সমূলে উপড়ে ফেলা হয় তবে তাকে সালমা বলা হয়। আবু উবাইদ বলেন: আল-কাসওয়া হলো যার কান আড়াআড়িভাবে কাটা, আর মুখাযরামা হলো যার কান সমূলে অথবা অর্ধেক বা তার বেশি কাটা। খলীল বলেন: মুখাযরামা হলো যার একটি কান কাটা, আর আল-আযবা হলো যার কান চেরা। আল-হারবী বলেন: হাদিসটি প্রমাণ করে যে আল-আযবা ছিল তার নাম; যদিও তার কান কাটা (আযবা) ছিল, তবুও এটিই তার নাম হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছিল। এখানেই কাজীর আলোচনার সমাপ্তি। তাবেয়ী মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমী এবং অন্যান্যরা বলেছেন: আল-আযবা, আল-কাসওয়া এবং আল-জাদআ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি উটনীরই বিভিন্ন নাম। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর বাণী (আমি আমার দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত তাকালাম): সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘মাদ্দি বাসারি’ বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই সঠিক। এর অর্থ হলো আমার দৃষ্টির শেষ সীমানা। কোনো কোনো ভাষা বিশেষজ্ঞ ‘মাদ্দি বাসারি’ শব্দটিকে ভুল বলেছেন এবং এর পরিবর্তে ‘মাদা বাসারি’ সঠিক বলেছেন। তবে এটি অশুদ্ধ নয়, বরং উভয়টিই দুটি উপভাষা, যার মধ্যে ‘মাদ্দ’ অধিক প্রচলিত। তাঁর বাণী (তাঁর সামনে আরোহী এবং পদব্রজে গমনকারী): এতে আরোহী হয়ে অথবা পায়ে হেঁটে হজ করার বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়। কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মাহর ঐকমত্যের প্রমাণাদি এর স্বপক্ষে বিদ্যমান। মহান আল্লাহ বলেন: “আর মানুষের মাঝে ঘোষণা করে দাও...”