خَيْبَرَ ثُمَّ أُبِيحَ يَوْمَ الْفَتْحِ ثُمَّ نُسِخَ فِي أَيَّامِ الْفَتْحِ وَاسْتَمَرَّ تَحْرِيمُهُ إِلَى الْآنَ وَإِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَقَدْ كَانَ فِيهِ خِلَافٌ فِي الْعَصْرِ الْأَوَّلِ ثُمَّ ارْتَفَعَ وَأَجْمَعُوا عَلَى تَحْرِيمِهِ وَسَيَأْتِي بَسْطُ أَحْكَامِهِ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
(بَابُ حَجَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
فِيهِ حَدِيثُ جَابِرٍ رضي الله عنه وَهُوَ حَدِيثٌ عَظِيمٌ مُشْتَمِلٌ عَلَى جُمَلٍ مِنَ الْفَوَائِدِ وَنَفَائِسَ مِنْ مُهِمَّاتِ الْقَوَاعِدِ وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِ مُسْلِمٍ لَمْ يَرْوِهِ الْبُخَارِيِّ فِي صَحِيحِهِ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ كَرِوَايَةِ مُسْلِمٍ قَالَ الْقَاضِي وَقَدْ تَكَلَّمَ النَّاسُ عَلَى مَا فِيهِ مِنَ الْفِقْهِ وَأَكْثَرُوا وَصَنَّفَ فِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ جُزْءًا كَبِيرًا وَخَرَّجَ فِيهِ مِنَ الْفِقْهِ مِائَةً وَنَيِّفًا وَخَمْسِينَ نَوْعًا وَلَوْ تُقُصِّيَ لَزِيدَ عَلَى هَذَا الْقَدْرِ قَرِيبٌ مِنْهُ وَقَدْ سَبَقَ الِاحْتِجَاجُ بِنُكَتٍ مِنْهُ فِي أَثْنَاءِ شَرْحِ الْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ وَسَنَذْكُرُ مَا يَحْتَاجُ إِلَى التَّنْبِيهِ عَلَيْهِ عَلَى تَرْتِيبِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
[1218] قَوْلُهُ (عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلَ عَنِ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّيَ الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّيَ الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فقال مرحبا بك يا بن أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى فَحَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى
(بَابُ حَجَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
فِيهِ حَدِيثُ جَابِرٍ رضي الله عنه وَهُوَ حَدِيثٌ عَظِيمٌ مُشْتَمِلٌ عَلَى جُمَلٍ مِنَ الْفَوَائِدِ وَنَفَائِسَ مِنْ مُهِمَّاتِ الْقَوَاعِدِ وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِ مُسْلِمٍ لَمْ يَرْوِهِ الْبُخَارِيِّ فِي صَحِيحِهِ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ كَرِوَايَةِ مُسْلِمٍ قَالَ الْقَاضِي وَقَدْ تَكَلَّمَ النَّاسُ عَلَى مَا فِيهِ مِنَ الْفِقْهِ وَأَكْثَرُوا وَصَنَّفَ فِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ جُزْءًا كَبِيرًا وَخَرَّجَ فِيهِ مِنَ الْفِقْهِ مِائَةً وَنَيِّفًا وَخَمْسِينَ نَوْعًا وَلَوْ تُقُصِّيَ لَزِيدَ عَلَى هَذَا الْقَدْرِ قَرِيبٌ مِنْهُ وَقَدْ سَبَقَ الِاحْتِجَاجُ بِنُكَتٍ مِنْهُ فِي أَثْنَاءِ شَرْحِ الْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ وَسَنَذْكُرُ مَا يَحْتَاجُ إِلَى التَّنْبِيهِ عَلَيْهِ عَلَى تَرْتِيبِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
[1218] قَوْلُهُ (عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَسَأَلَ عَنِ الْقَوْمِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَنَزَعَ زِرِّيَ الْأَعْلَى ثُمَّ نَزَعَ زِرِّيَ الْأَسْفَلَ ثُمَّ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فقال مرحبا بك يا بن أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ وَهُوَ أَعْمَى فَحَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا وَضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيْهِ مِنْ صِغَرِهَا وَرِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى
খায়বার (এর যুদ্ধের সময় নিষিদ্ধ ছিল), অতঃপর মক্কা বিজয়ের দিন তা বৈধ করা হয়েছিল, এরপর মক্কা বিজয়ের দিনগুলোতেই তা রহিত করা হয়। এর নিষিদ্ধতা বর্তমান সময় থেকে কিয়ামত পর্যন্ত বলবৎ থাকবে। প্রথম যুগে এ বিষয়ে মতপার্থক্য থাকলেও পরবর্তীতে তা দূরীভূত হয়েছে এবং এটি হারাম হওয়ার ব্যাপারে সকলে ঐক্যমত পোষণ করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা, বিবাহ অধ্যায়ে এর বিধানাবলীর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
(অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হজ্জ
এতে জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদীস রয়েছে। এটি একটি মহান হাদীস, যা বহুবিধ উপকারিতা এবং অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতিসমূহের মূল্যবান নির্যাস সমৃদ্ধ। এটি ইমাম মুসলিমের একক সংকলনভুক্ত হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেননি। ইমাম আবু দাউদ এটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। কাজী (আয়ায) বলেন, এই হাদীসে বিদ্যমান ফিকহী মাসআলাগুলো সম্পর্কে আলিমগণ বিস্তর আলোচনা করেছেন। আবু বকর ইবনুল মুনযির এ বিষয়ে একটি বিশাল গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং এতে তিনি একশত পঞ্চাশের অধিক প্রকারের ফিকহী মাসআলা চয়ন করেছেন। যদি আরও সূক্ষ্মভাবে অন্বেষণ করা হতো, তবে এর পরিমাণ প্রায় দ্বিগুণ হওয়া সম্ভব ছিল। ইতিপূর্বে হাদীসসমূহের ব্যাখ্যার সময় এর কতিপয় সূক্ষ্ম বিষয় দ্বারা দলীল পেশ করা হয়েছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা, আমরা এর বিন্যাস অনুযায়ী প্রয়োজনীয় বিষয়গুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করব।
[১২১৮] তাঁর বক্তব্য (জাফর বিন মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা জাবির বিন আবদুল্লাহর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি সমাগত ব্যক্তিবর্গের পরিচয় জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন, এমনকি যখন আমার কাছে পৌঁছালেন, তখন আমি বললাম: আমি মুহাম্মদ বিন আলী বিন হুসাইন। তখন তিনি হাত বাড়িয়ে আমার মাথার দিকে আনলেন এবং আমার (জামার) ওপরের বোতামটি খুললেন, অতঃপর নিচের বোতামটিও খুললেন। এরপর তিনি তাঁর হাতের তালু আমার বুকের মাঝখানে রাখলেন। আমি তখন এক যুবক ছিলাম। তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমাকে স্বাগতম। তুমি যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞাসা করো। তখন আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে লাগলাম। তিনি তখন অন্ধ ছিলেন। এমতাবস্থায় নামাজের সময় উপস্থিত হলো। তখন তিনি একটি বোনা চাদর গায়ে জড়িয়ে দাঁড়ালেন। কাপড়টি ছোট হওয়ার কারণে যখনই তিনি সেটি তাঁর কাঁধের ওপর রাখতেন, তখনই এর দুই প্রান্ত তাঁর দিকে ফিরে আসত। আর তাঁর চাদরটি তাঁর পাশেই [কোনো কিছুর] ওপর ছিল...
(অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হজ্জ
এতে জাবির রাযিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদীস রয়েছে। এটি একটি মহান হাদীস, যা বহুবিধ উপকারিতা এবং অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতিসমূহের মূল্যবান নির্যাস সমৃদ্ধ। এটি ইমাম মুসলিমের একক সংকলনভুক্ত হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেননি। ইমাম আবু দাউদ এটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। কাজী (আয়ায) বলেন, এই হাদীসে বিদ্যমান ফিকহী মাসআলাগুলো সম্পর্কে আলিমগণ বিস্তর আলোচনা করেছেন। আবু বকর ইবনুল মুনযির এ বিষয়ে একটি বিশাল গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং এতে তিনি একশত পঞ্চাশের অধিক প্রকারের ফিকহী মাসআলা চয়ন করেছেন। যদি আরও সূক্ষ্মভাবে অন্বেষণ করা হতো, তবে এর পরিমাণ প্রায় দ্বিগুণ হওয়া সম্ভব ছিল। ইতিপূর্বে হাদীসসমূহের ব্যাখ্যার সময় এর কতিপয় সূক্ষ্ম বিষয় দ্বারা দলীল পেশ করা হয়েছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা, আমরা এর বিন্যাস অনুযায়ী প্রয়োজনীয় বিষয়গুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করব।
[১২১৮] তাঁর বক্তব্য (জাফর বিন মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা জাবির বিন আবদুল্লাহর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি সমাগত ব্যক্তিবর্গের পরিচয় জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন, এমনকি যখন আমার কাছে পৌঁছালেন, তখন আমি বললাম: আমি মুহাম্মদ বিন আলী বিন হুসাইন। তখন তিনি হাত বাড়িয়ে আমার মাথার দিকে আনলেন এবং আমার (জামার) ওপরের বোতামটি খুললেন, অতঃপর নিচের বোতামটিও খুললেন। এরপর তিনি তাঁর হাতের তালু আমার বুকের মাঝখানে রাখলেন। আমি তখন এক যুবক ছিলাম। তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমাকে স্বাগতম। তুমি যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞাসা করো। তখন আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে লাগলাম। তিনি তখন অন্ধ ছিলেন। এমতাবস্থায় নামাজের সময় উপস্থিত হলো। তখন তিনি একটি বোনা চাদর গায়ে জড়িয়ে দাঁড়ালেন। কাপড়টি ছোট হওয়ার কারণে যখনই তিনি সেটি তাঁর কাঁধের ওপর রাখতেন, তখনই এর দুই প্রান্ত তাঁর দিকে ফিরে আসত। আর তাঁর চাদরটি তাঁর পাশেই [কোনো কিছুর] ওপর ছিল...
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 170)