হজ্জের মধ্যে উমরাহ প্রবেশ করেছে দুইবার—না বরং চিরকালের জন্য। উলামায়ে কিরাম এর অর্থ নিয়ে বিভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন, যার মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ এবং যা জমহুর (অধিকাংশ) আলিমদের মত তা হলো—কিয়ামত পর্যন্ত হজ্জের মাসসমূহে উমরাহ পালন করা বৈধ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জাহিলী যুগের সেই ভ্রান্ত বিশ্বাস বাতিল করা, যেখানে তারা মনে করত হজ্জের মাসগুলোতে উমরাহ করা নিষিদ্ধ। দ্বিতীয় অর্থ হলো হজ্জে কিরান বৈধ হওয়ার প্রমাণ। এমতাবস্থায় কথাটির মর্ম দাঁড়ায়: কিয়ামত পর্যন্ত উমরাহর কাজসমূহ হজ্জের কাজের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে। তৃতীয়ত, যারা উমরাহকে ওয়াজিব মনে করেন না, তাদের কারো কারো ব্যাখ্যা হলো এর দ্বারা উমরাহর বাধ্যবাধকতা রহিত হওয়া বুঝায়। তারা বলেন, হজ্জের মধ্যে উমরাহ অন্তর্ভুক্ত হওয়ার অর্থ হলো এর স্বতন্ত্র ওয়াজিব হওয়ার বিধান রহিত হওয়া। তবে এই মতটি দুর্বল অথবা বাতিল; হাদীসের প্রাসঙ্গিকতা এর অসারতা প্রমাণ করে। চতুর্থত, কোনো কোনো জাহিরী মাযহাবের অনুসারীদের ব্যাখ্যা অনুযায়ী এর অর্থ হলো হজ্জের ইহরাম বাতিল করে উমরাহতে রূপান্তর করার বৈধতা। এটিও দুর্বল মত।

তাঁর উক্তি (অবশেষে যখন তারওয়িয়ার দিন এলো এবং আমরা মক্কাকে পেছনে রেখে হজ্জের ইহরাম বাঁধলাম): এতে ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীদের জন্য দলীল রয়েছে যে, মুতামাত্তি' এবং মক্কায় অবস্থানরত যারা হজ্জের ইহরাম বাঁধতে চান, তাদের জন্য সুন্নত হলো জিলহজ্জের অষ্টম তারিখ অর্থাৎ তারওয়িয়ার দিন ইহরাম বাঁধা। এ বিষয়টি ইতিপূর্বে কয়েকবার আলোচিত হয়েছে। তাঁর উক্তি (আমরা মক্কাকে পেছনে রাখলাম) এর অর্থ হলো যখন আমরা মিনার উদ্দেশ্যে রওনা হওয়ার ইচ্ছা করলাম, তখন ইহরাম বাঁধলাম।

তাঁর উক্তি (জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারী রাযিয়াল্লাহু আনহু আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সেই বছর হজ্জ পালন করেছিলেন যে বছর তিনি সাথে কুরবানীর পশু এনেছিলেন। তারা তখন কেবল হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা তোমাদের ইহরাম থেকে হালাল হয়ে যাও, বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করো এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করো, চুল ছোট করো এবং হালাল অবস্থায় অবস্থান করো; অতঃপর যখন তারওয়িয়ার দিন আসবে তখন হজ্জের ইহরাম বাঁধবে এবং তোমরা যে ইহরাম নিয়ে এসেছ তাকে তামাত্তু' হিসেবে গণ্য করো): জেনে রাখুন যে, এই বর্ণনার বিন্যাসে অগ্র-পশ্চাৎ রয়েছে এবং এর প্রকৃত মর্মার্থ হলো—তারা হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন।