(অতঃপর আলী তাঁর দায়িত্ব পালন শেষে ফিরে এলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কিসের নিয়তে ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি উত্তর দিলেন, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে নিয়তে ইহরাম বেঁধেছেন আমিও সেই নিয়তেই ইহরাম বেঁধেছি।" তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, "তাহলে তুমি কোরবানির পশু জবেহ করো এবং ইহরাম অবস্থায় থাকো।" বর্ণনাকারী বলেন, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর জন্য কোরবানির পশু নিয়ে এসেছিলেন।) 'আস-সিআয়াহ' শব্দটি 'সীন' বর্ণের নিচে কাসরাহ (জের) যোগে পড়তে হয়। কাজী ইয়াদ বলেন, তাঁর বক্তব্য "তাঁর সিআয়াহ থেকে" এর অর্থ হলো যাকাত সংগ্রহের কাজে তাঁর শ্রম ও দায়িত্ব থেকে। তিনি আরও বলেন, আমাদের কোনো কোনো আলেম বলেছেন—যা এই হাদিস ছাড়া অন্য বর্ণনায় এসেছে—যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে আমীর বা শাসক হিসেবে পাঠিয়েছিলেন, যাকাত সংগ্রাহক হিসেবে নয়। কেননা বনু হাশেমের ব্যক্তিদের যাকাত সংগ্রহের কাজে নিযুক্ত করা বৈধ নয়; এর কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই বাণী যা তিনি ফযল ইবনে আব্বাস এবং আব্দুল মুত্তালিব ইবনে রাবীয়াকে বলেছিলেন যখন তাঁরা এই পদের জন্য আবেদন করেছিলেন: "নিশ্চয়ই সদকা (যাকাত) মুহাম্মদের জন্য এবং মুহাম্মদের বংশধরদের জন্য হালাল নয়।" তাই তিনি তাঁদের এই কাজে নিযুক্ত করেননি। কাজী ইয়াদ বলেন, এটি সম্ভব যে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু সাওয়াবের আশায় যাকাত ও অন্যান্য বিষয়ের দায়িত্বভার গ্রহণ করেছিলেন, অথবা তাঁর এই কাজের পারিশ্রমিক যাকাতের অর্থ ব্যতীত অন্য কোনো উৎস থেকে প্রদান করা হয়েছিল। কাজী বলেন, এই ব্যাখ্যাটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ যেহেতু বর্ণনায় 'সিআয়াহ' শব্দ এসেছে এবং 'সিআয়াহ' শব্দটি সাধারণত যাকাত আদায়ের কাজের সাথেই নির্দিষ্ট। এটি কাজী ইয়াদের বক্তব্য। তাঁর এই বক্তব্যটি সুন্দর, তবে তাঁর এই কথাটি যে "সিআয়াহ শব্দ দ্বারা কেবল যাকাত সংশ্লিষ্ট কাজই বোঝায়"—এটি সঠিক নয়। কারণ এই শব্দটি সাধারণ যে কোনো শাসন বা কর্তৃত্বের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যদিও যাকাত আদায়ের দায়িত্বের ক্ষেত্রে এর ব্যবহার অধিক। আমি যা উল্লেখ করলাম তার প্রমাণ হিসেবে সহিহ মুসলিমের 'ঈমান' অধ্যায়ে বর্ণিত হুযায়ফার পূর্ববর্তী হাদিসটি পেশ করা যায়। আমানত বা বিশ্বস্ততা উঠে যাওয়া সংক্রান্ত হাদিসে তিনি বলেন: "আমার ওপর এমন এক সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন আমি তোমাদের কার সাথে লেনদেন করছি তা নিয়ে পরোয়া করতাম না; যদি সে মুসলিম হতো তবে তার দ্বীন তাকে আমার প্রাপ্য ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করত, আর যদি সে খ্রিস্টান বা ইহুদি হতো তবে তার 'সাঈ' অর্থাৎ তার শাসক বা প্রশাসক তাকে আমার প্রাপ্য ফিরিয়ে দিতে বাধ্য করত।" আল্লাহ ভালো জানেন। তাঁর বাণী: (অতঃপর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর দায়িত্ব থেকে ফিরে এলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কিসের নিয়তে ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি বললেন, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে নিয়তে ইহরাম বেঁধেছেন।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, "তবে তুমি পশু কোরবানি করো এবং ইহরাম অবস্থায় থাকো।" বর্ণনাকারী বলেন, আলী তাঁর জন্য কোরবানির পশু পেশ করলেন)। এরপর ইমাম মুসলিম এর কিছুক্ষণ পরেই আবু মুসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: "আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি বাতহা নামক স্থানে উট বসিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি কি হজ্জ পালন করেছ?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ'। তিনি বললেন, 'তুমি কিসের নিয়তে ইহরাম বেঁধেছ?' আমি বললাম, 'আমি লাব্বাইক বলেছি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইহরামের ন্যায় ইহরাম বাঁধার নিয়তে'। তিনি বললেন, 'তুমি সঠিক কাজ করেছ। এখন তুমি কাবা ঘর তাওয়াফ করো এবং সাফা ও মারওয়া পাহাড়ের মাঝে সাঈ করো, তারপর ইহরাম খুলে হালাল হয়ে যাও'।" আবু মুসা থেকে বর্ণিত অন্য রেওয়ায়েতেও আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কিসের নিয়তে ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি বললেন, "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইহরামের ন্যায় ইহরামের নিয়ত করেছি।" তিনি বললেন, "তুমি কি সাথে কোনো কোরবানির পশু এনেছ?" আমি বললাম, "না"। তিনি বললেন, "তবে কাবা ঘর তাওয়াফ করো এবং সাফা ও মারওয়া পাহাড়ের মাঝে সাঈ করো, তারপর ইহরাম খুলে হালাল হয়ে যাও।" এই হাদিস দুটি 'মুআল্লাক' বা স্থগিত ইহরাম (অর্থাৎ অন্য কারো নিয়তের সাথে নিজের নিয়তকে সম্পৃক্ত করা) সহিহ হওয়ার ব্যাপারে একমত। আর তা হলো এমনভাবে ইহরাম বাঁধা...