তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক

‌‌(এবং তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে যারা 'কারিন' ছিলেন, তাঁরা সাফা ও মারওয়ার মাঝে কেবল একবারই সায়ী করেছেন।) আর যারা 'মুতামাত্তি' ছিলেন, তাঁরা দুইবার সায়ী করেছেন: একবার তাঁদের উমরার জন্য, অতঃপর কুরবানির দিন তাঁদের হজের জন্য অন্য একবার সায়ী। আর এই হাদিসের মধ্যে ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর সাথে একমত পোষণকারীগণের জন্য সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, কারিন ব্যক্তির ওপর কেবল একটি তাওয়াফে ইফাজাহ এবং একটি সায়ী ওয়াজিব। আর যাঁরা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে উমর, জাবির বিন আবদুল্লাহ, আয়িশা, তাউস, আতা, হাসান বসরী, মুজাহিদ, মালিক, ইবনুল মাজিশুন, আহমাদ, ইসহাক, দাউদ এবং ইবনুল মুনযির। অন্য একদল উলামা বলেছেন, তাঁর ওপর দুটি তাওয়াফ এবং দুটি সায়ী আবশ্যক। এই মত পোষণকারীদের মধ্যে রয়েছেন শাবী, নাখঈ, জাবির বিন যায়িদ, আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ, সাওরী, হাসান বিন সালিহ এবং আবু হানিফা। আর এটি আলী এবং ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তবে ইবনুল মুনযির বলেন: আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি প্রমাণিত নয়।

[১২১৬] তাঁর বাণী (চতুর্থ দিনের প্রভাত) - এখানে 'সুবেহ' শব্দের 'সোয়াদ' বর্ণটি যম্মাহ (পেশ) অথবা কাসরাহ (যের) উভয় যোগে পড়া যায়। তাঁর বাণী (অতঃপর তিনি আমাদের ইহরাম খোলার আদেশ দিলেন। আতা বলেন: তিনি বলেছেন, তোমরা ইহরাম খুলে ফেলো এবং স্ত্রীদের সাথে মিলিত হও। আতা আরও বলেন: তিনি এটি তাঁদের ওপর বাধ্যতামূলক করেননি, বরং তাঁদের জন্য তা বৈধ করে দিয়েছিলেন) - এর অর্থ হলো, তিনি তাঁদের ওপর স্ত্রী সহবাস বাধ্যতামূলক করেননি বরং তা বৈধ করেছেন এবং ওয়াজিব করেননি। তবে ইহরাম খোলার বিষয়টি তাঁদের ওপর বাধ্যতামূলক ছিল যাদের সাথে হাদি (কুরবানির পশু) ছিল না। তাঁর বাণী (এমতাবস্থায় যে আমরা আরাফাতে আসব আর আমাদের পুরুষাঙ্গ থেকে বীর্য ঝরবে) - এটি স্ত্রীদের সাথে সহবাসের সময় অতি নিকটবর্তী হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত। তাঁর বাণী—