ইবনে ওমর ও আনাস (রা.)-এর মত এটি এবং ইমাম আহমদও এটিই বলেছেন। ইমাম মালিক বলেন, যদি তারা নফল ইবাদতকারী হয় তবে তা জায়েজ, আর যদি তারা ফরজ আদায়কারী হয় তবে তা জায়েজ নয়। ইমাম আবু হানিফা বলেন, যদি তারা ইবাদতের উদ্দেশ্যে অংশীদার হয় তবে তা জায়েজ, তাদের ইবাদতের ধরণ এক হোক বা ভিন্ন। তবে যদি তাদের কেউ ইবাদতের নিয়ত করে আর অন্য কেউ কেবল গোশত পাওয়ার নিয়ত করে, তবে এই অংশীদারিত্বের কারণে তা শুদ্ধ হবে না।

[1214] তাঁর বাণী (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিলেন যে, যখন আমরা ইহরাম থেকে হালাল হয়েছি, তখন আমরা যেন মিনায় রওয়ানা হওয়ার সময় ইহরাম বাঁধি। তিনি বলেন, অতঃপর আমরা আবতাহ থেকে তালবিয়া পাঠ করলাম) আবতাহ হলো মক্কার বাতহা অঞ্চল এবং তা মুহাসসাব সংলগ্ন। তাঁর কথা (যখন আমরা মিনার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম) এর অর্থ হলো তারবিয়ার দিন, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। এতে ইমাম শাফেয়ী এবং তাঁর মতের অনুসারীদের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, তামাত্তু হজকারী এবং মক্কা থেকে হজের ইহরাম বাঁধতে ইচ্ছুক প্রত্যেকের জন্য উত্তম হলো তারবিয়ার দিনের আগে ইহরাম না বাঁধা। ইমাম মালিক এবং অন্যান্যের মতে, জিলহজ মাসের শুরু থেকেই ইহরাম বাঁধবে। ইতিপূর্বে মাসআলাটি তার সপক্ষে দলিলসহ বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর কথা (আমরা আবতাহ থেকে তালবিয়া পাঠ করলাম), এর মাধ্যমে তারা দলিল পেশ করতে পারেন যারা মক্কাবাসী এবং সেখানে অবস্থানকারীদের জন্য হারামের যেকোনো স্থান থেকে হজের ইহরাম বাঁধা জায়েজ মনে করেন। এই মাসআলায় আমাদের সাথীদের মাঝে দুটি অভিমত রয়েছে, যার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধটি হলো মক্কার ভেতর ব্যতীত হজের ইহরাম বাঁধা জায়েজ নয় এবং এর মধ্যে উত্তম হলো নিজ ঘরের দরজা থেকে। কেউ কেউ বলেন মাসজিদুল হারাম থেকে। দ্বিতীয় অভিমত হলো মক্কা এবং হারামের যেকোনো স্থান থেকে জায়েজ। মিকাত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে মাসআলাটি অতিবাহিত হয়েছে। যারা দ্বিতীয় অভিমত পোষণ করেন তারা জাবির (রা.)-এর এই হাদিস দ্বারা দলিল দেন কারণ তারা আবতাহ থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন যা মক্কার বাইরে কিন্তু হারামের ভেতরে। আর যারা প্রথম অভিমতটি পোষণ করেন, যা অধিকতর বিশুদ্ধ, তারা বলেন যে তারা আবতাহ থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন কারণ তারা সেখানে অবস্থান করছিলেন। আর যারা মিকাতের সীমানার ভেতরে থাকে তাদের মিকাত হলো তাদের আবাসস্থল, যেমনটি মিকাত অধ্যায়ে গত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

[1215] তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ সাফা ও মারওয়ার মাঝে মাত্র একবারই সায়ি করেছেন এবং তা ছিল তাঁদের প্রথম সায়ি) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।