ইসলাম। ইমাম আবু হানিফা জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরামের বিরোধিতা করে বলেছেন যে, শিশুর ইহরাম ও হজ সহিহ হবে না এবং এতে কোনো সওয়াবও নেই, আর হজের কোনো বিধানও এর ওপর বর্তাবে না। তিনি বলেছেন, তাকে দিয়ে হজ করানো হয় কেবল অনুশীলন ও শেখার জন্য এবং শিক্ষা গ্রহণের উদ্দেশ্যে হজের নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করার অভ্যস্ততা তৈরির জন্য। তিনি আরও বলেছেন, একইভাবে তার সালাতও সহিহ হবে না, তবে আমরা যা উল্লেখ করেছি (অনুশীলন) সেই উদ্দেশ্যেই তাকে সালাতের আদেশ দেওয়া হবে। তাঁর নিকট অন্যান্য ইবাদতের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। তবে সঠিক মত হলো জমহুরের মাযহাব; কেননা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, এক নারী এক শিশুকে উঁচিয়ে ধরে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! এর জন্যও কি হজ আছে? তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ’। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি (এবং আমরা সুগন্ধি ব্যবহার করলাম): এটি প্রথম ‘সিন’ বর্ণের কাসরা (জের) যোগে উচ্চারিত। এটিই প্রসিদ্ধ ভাষা। আর একটি বিরল উপভাষায় এটি ফাতহা (জবর) যোগেও পঠিত হয়, যা আবু উবাইদ ও জওহারি বর্ণনা করেছেন। জওহারি বলেন, প্রথম ‘সিন’ বর্ণে কাসরা যোগে ‘মাসিস্তু’ এবং ‘মিম’ বর্ণে ফাতহা যোগে ‘আমানসুহু’—এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ ভাষা। তিনি আরও বলেন, আবু উবাইদা বর্ণনা করেছেন যে, ফাতহা যোগে ‘মাসাসতু’ এবং ‘মিম’ বর্ণে দাম্মা (পেশ) যোগে ‘আমুসসুহু’-ও বলা হয়। তিনি বলেন, কখনো কখনো তারা প্রথম ‘সিন’ বর্ণটি বিলুপ্ত করে ‘মিস্তু’ বলে এবং সিনের কাসরা বা জেরটিকে ‘মিম’ বর্ণের দিকে স্থানান্তর করে। তিনি বলেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ স্থানান্তর না করে ‘মিম’ বর্ণকে তার মূল অবস্থায় অর্থাৎ ফাতহা (জবর) বিশিষ্ট রেখে দেন।

তাঁর উক্তি (সাফা ও মারওয়ার মাঝখানের প্রথম তওয়াফটিই আমাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছিল): এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আমাদের মধ্যকার ‘কারিন’ (হজ ও উমরা একত্রে পালনকারী) ব্যক্তিগণ। পক্ষান্তরে ‘মুতামাত্তি’ (প্রথমে উমরা ও পরে হজের ইহরাম গ্রহণকারী) ব্যক্তির জন্য আরাফাত থেকে ফিরে আসার পর এবং তাওয়াফে ইফাজাহর পর হজের সায়ী করা অপরিহার্য।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিলেন যেন আমরা উট ও গরুর ক্ষেত্রে অংশগ্রহণ করি—আমাদের প্রতি সাতজন একটি 'বাদানা' বা কোরবানির পশুর মধ্যে।) 'বাদানা' শব্দটি উট, গরু এবং বকরি—সবার ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, তবে এর অধিকাংশ প্রয়োগ উটের ক্ষেত্রে। এখানে এর দ্বারা উট ও গরু উদ্দেশ্য। উলামায়ে কেরাম এভাবেই বলেছেন যে, উট ও গরুর মধ্য থেকে প্রতিটি সাতজনের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়। এই হাদিসটিতে প্রমাণ রয়েছে যে, এদের প্রতিটি সাতজন ব্যক্তির পক্ষ থেকে যথেষ্ট এবং সাতটি বকরির স্থলাভিষিক্ত হয়। এতে হাদিয়া (হজের কোরবানি) এবং উধহিয়া (সাধারণ কোরবানি)-তে অংশীদারিত্বের বৈধতার দলিল রয়েছে। ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীগণ এই মতই পোষণ করেন। ইমাম শাফিঈর নিকট একটি 'বাদানা'-তে সাতজনের অংশগ্রহণ বৈধ, তারা একত্রে থাকুক বা পৃথকভাবে, তাদের উদ্দেশ্য ফরজ আদায় হোক বা নফল, এবং তারা সবাই ইবাদতের নিয়ত করুক অথবা তাদের কেউ ইবাদতের আর কেউ কেবল মাংসের নিয়ত করুক। এটি বর্ণিত হয়েছে...