“...আমার পায়ে সওয়ারির অজুহাতে। আমি তাকে বললাম, ‘তুমি কি কাউকে দেখছো?’ তিনি (আয়েশা) বললেন, ‘অতঃপর আমি উমরার ইহরাম বাঁধলাম’।” তার বক্তব্য ‘আহসিরুহু’ (আমি তা উন্মুক্ত করি)—এখানে ‘সিন’ বর্ণটি কাসরা (জের) এবং যম্মাহ (পেশ) উভয় যোগে পড়া যায়, যা দুটি ভাষাগত রীতি; এর অর্থ হলো আমি তা উন্মুক্ত করি বা সরিয়ে দিই। আর তার কথা ‘বি-ইন্নাতিল-রাহিলাহ’ (সওয়ারির অজুহাতে)—ভাষাবিদদের নিকট প্রসিদ্ধ হলো যে, এটি একটি ‘বা’ এবং এরপর কাসরাযুক্ত একটি ‘আইন’, অতঃপর একটি ‘লাম’ যা তাশদীদযুক্ত এবং শেষে ‘হা’। কাজী ইয়াজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, কোনো কোনো বর্ণনায় ‘না’লাহ’ অর্থাৎ ‘নুন’ দিয়ে এসেছে এবং কোনোটিতে ‘বা’ দিয়ে এসেছে। তিনি বলেন, এটি একটি অসংলগ্ন বাক্য। তিনি আরও বলেন, কারো কারো মতে এর সঠিক রূপ হলো ‘সুগনাতুর রাহিলাহ’ অর্থাৎ উটের উরু বা রান; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উট বসার স্থানগুলোর খসখসে অংশ। ভাষাবিদগণ বলেন, চতুষ্পদ জন্তু যখন বসে তখন শরীরের যে অংশগুলো মাটির সাথে লেগে থাকে তাকে ‘সুগনা’ বলা হয়। কাজী ইয়াজ বলেন, তা সত্ত্বেও এই বক্তব্য এবং তার ভাইয়ের প্রতি তার সেই উত্তর—‘তুমি কি কাউকে দেখছো?’—সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না। কারণ আরোহীর পা উটের ‘সুগনা’ পর্যন্ত পৌঁছানো প্রায় অসম্ভব। তিনি বলেন, এগুলোর সবই ধারণা বা সংশয়প্রসূত। তিনি বলেন, সঠিক কথা হলো—‘তিনি আমার পায়ে তলোয়ারের হাতল (বা নিচের অংশ) দিয়ে আঘাত করছিলেন’। অর্থাৎ তিনি যখন তার মাথার ওড়না সরিয়ে ফেললেন, তখন তার ভাই তলোয়ারের হাতল দিয়ে তার পায়ে মৃদু আঘাত করলেন। ফলে তিনি বললেন, ‘তুমি কি কাউকে দেখছো?’ (অর্থাৎ এখানে তো পরপুরুষ কেউ নেই)। এটি কাজী ইয়াজের বক্তব্য। আমি (ইমাম নববী) বলছি, সম্ভবত এর অর্থ হলো—‘তিনি সওয়ারির বাহানায় আমার পায়ে আঘাত করছিলেন’। অর্থাৎ তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে তার পায়ে আঘাত করছিলেন এমনভাবে যা দেখে মনে হয় তিনি সওয়ারিকে আঘাত করছেন। তখন ‘বি-ইন্নাত’ শব্দের অর্থ হবে ‘কারণে’ বা ‘অজুহাতে’। সারকথা হলো, আয়েশা (রা.) যখন তার ঘাড় থেকে ওড়না সরিয়ে ফেললেন, তখন তার ভাই আত্মমর্যাদাবোধ থেকে চাবুক বা লাঠি বা অনুরূপ কিছু দিয়ে তার পায়ে আঘাত করেন। তখন আয়েশা (রা.) তাকে বলেন, ‘তুমি কি কাউকে দেখছো?’ অর্থাৎ আমরা তো নির্জন স্থানে আছি, এখানে তো কোনো পরপুরুষ নেই যার থেকে আমি পর্দা করব। এই ব্যাখ্যাটিই সুনিশ্চিত অথবা সুনিশ্চিতের কাছাকাছি; কেননা এটি বিশুদ্ধ বর্ণনার শব্দপ্রয়োগ, অর্থ এবং প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাই এটিই নির্ভরযোগ্য হিসেবে গণ্য হওয়া বাঞ্ছনীয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তার উক্তি (এবং তিনি হাসবাহ নামক স্থানে ছিলেন)—এটি ‘হা’ বর্ণে ফাতহ (যবর) এবং ‘সদ’ বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত হবে, যার অর্থ হলো ‘মুহাসসাব’ নামক স্থান। তার উক্তি (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমার দেখা হলো যখন তিনি মক্কা থেকে উপরে উঠছিলেন আর আমি সেখানে নামছিলাম, অথবা আমি উপরে উঠছিলাম আর তিনি সেখান থেকে নামছিলেন)। অন্য বর্ণনায় তিনি বলেছেন, (অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম যখন তিনি তার আবাসে ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি কি অবসর হয়েছ?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ’। অতঃপর তিনি তার সাহাবীদের মাঝে ঘোষণা দিলেন এবং বের হলেন। তিনি বায়তুল্লাহর পাশ দিয়ে গেলেন এবং তওয়াফ করলেন)। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, (অতঃপর আমরা এগিয়ে চললাম যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছালাম, তখন তিনি হাসবাহ নামক স্থানে ছিলেন)। এই বর্ণনাগুলোর মাঝে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাসসাবে অবতরণ করার পর আয়েশাকে (রা.) তার ভাইয়ের সাথে পাঠিয়েছিলেন এবং তার উমরা শেষ করে তার সাথে মিলিত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। অতঃপর আয়েশা চলে যাওয়ার পর তিনি স্বয়ং বায়তুল্লাহর উদ্দেশ্যে রওনা হলেন বিদায়ী তওয়াফ করার জন্য।