‘ত্বা’ বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং ‘মিম’ বর্ণে কাসরাহ (জের) যোগে, অর্থাৎ আমি ঋতুবতী হয়েছি। বলা হয় যে, নারী ঋতুবতী হয়েছে (হাদাত), সে ঋতুপ্রাপ্ত হয়েছে (তাহাইয়্যাদাত), সে রক্তস্রাবগ্রস্ত হয়েছে (তামিসাত), সে ঋতুস্রাব দেখেছে (আরাকাত—‘রা’ বর্ণে ফাতহাহ যোগে), সে নিফাসগ্রস্ত হয়েছে (নাফিসাত), সে হেসেছে (দাহিকাত—রূপকার্থে ঋতুস্রাব), সে বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছেছে (আ’সারাত) এবং সে বড় হয়েছে (আকবারাত)। এই সবগুলোর অর্থ একই। এর বিশেষ্য পদগুলো হলো: হায়েদ, তামস, আরাক, দাহিক, ইকবার এবং ইসার। কর্তাবাচক শব্দে তাকে ‘হায়েদ’ (ঋতুবতী) বলা হয়; আল-ফাররা বিরল একটি উপভাষা হিসেবে ‘হায়েদাহ’ শব্দটিও বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ‘তামিস’, ‘আরিক’, ‘মুকবির’ ও ‘মুসির’ শব্দগুলোও ব্যবহৃত হয়। এই হাদিসগুলোতে পুরুষের জন্য তার স্ত্রীকে সাথে নিয়ে হজ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, যা সর্বসম্মতভাবে (ইজমা অনুযায়ী) বিধিবদ্ধ। আলিমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, সামর্থ্য থাকলে নারীর ওপর হজ ফরজ হয়। তবে পূর্বসূরিদের (সালাফ) মধ্যে এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, ‘মাহরাম’ কি হজের সামর্থ্যের শর্তাবলীর অন্তর্ভুক্ত কি না। তারা এ বিষয়েও একমত হয়েছেন যে, স্বামীর অধিকার রয়েছে তার স্ত্রীকে নফল হজ থেকে বিরত রাখার। আর ফরজ হজের ব্যাপারে জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) উলামাগণ বলেছেন যে, স্বামী তাকে তা থেকে বিরত রাখতে পারেন না। ইমাম শাফেঈর এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে; প্রথমটি জমহুর উলামাদের মতোই যে, স্বামী তাকে বাধা দিতে পারবেন না। দ্বিতীয় এবং অধিকতর বিশুদ্ধ (আসাহ) মত হলো, স্বামী তাকে বাধা দিতে পারেন; কারণ স্বামীর প্রাপ্য অধিকার তাৎক্ষণিক (ফাওরি), আর হজ বিলম্বযোগ্য (তারাহি)। আমাদের (শাফেঈ মাযহাবের) অনুসারীগণ বলেছেন, বর্ণিত সহিহ হাদিসগুলোর প্রেক্ষাপটে স্ত্রীর সঙ্গে হজ করা স্বামীর জন্য মুস্তাহাব। তাঁর (আয়েশা রা.-এর) উক্তি: "অতঃপর তারা যখন রওয়ানা হলেন তখন তালবিয়াহ পাঠ করলেন।" এর অর্থ হলো, যারা উমরাহ করে হালাল হয়ে গিয়েছিলেন, তারা যখন মিনার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন তখন হজের তালবিয়াহ পাঠ করলেন। এটি ছিল তারবিয়াহর দিন অর্থাৎ যিলহজ্জ মাসের অষ্টম দিন। এতে ইমাম শাফেঈ ও তাঁর অনুসারীদের মতের পক্ষে দলিল রয়েছে যে, মক্কায় অবস্থানকারী ব্যক্তির জন্য যিলহজ্জের অষ্টম দিনে হজের ইহরাম বাঁধা উত্তম এবং এর আগে তা না করা। এই মাসআলাটি আগেই আলোচিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "আন'উসু" (আমি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়ছিলাম); এটি ‘আইন’ বর্ণে পেশ (যম্মাহ) যোগে। তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমি সেখান থেকে মানুষের উমরার বিনিময়ে উমরার ইহরাম বাঁধলাম।" অর্থাৎ এটি সাধারণ মানুষের উমরার স্থলাভিষিক্ত হবে এবং আমার জন্য পর্যাপ্ত হবে। তাঁর উক্তি: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজের মাসসমূহে, হজের পবিত্র সময়ে এবং হজের রাতগুলোতে হজের তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায় বের হলাম।" তাঁর উক্তি...