এর ওপর; তবে তারা সেগুলোর মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম তা নিয়ে মতবিরোধ করেছেন, যেমনটি পূর্বে তাঁর উক্তিতে অতিক্রান্ত হয়েছে (অতঃপর যখন হাসবাহ-এর রাত এলো) এটি ‘হা’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘সদ’ বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত। এটি হচ্ছে আইয়ামে তাশরীকের পরবর্তী রাত। এর নামকরণ করা হয়েছে এই কারণে যে, তারা মিনা থেকে প্রস্থান করে মুহাসসাবে অবতরণ করেছিলেন এবং সেখানে রাত্রিযাপন করেছিলেন। তাঁর উক্তি (আমরা বিদায় হজ্জে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম যিলহজ্জ মাসের চাঁদের সন্ধিক্ষণে) অর্থাৎ এর উদয় হওয়ার সময়ের কাছাকাছি। আর তাদের প্রস্থান ছিল এর পাঁচ দিন পূর্বে যিলকদ মাসে, যেমনটি তিনি আমরাহর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যা ইমাম মুসলিম এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে সালামাহ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি (তোমাদের মধ্যে যে ওমরাহর ইহরাম বাঁধতে চায়, সে যেন তা বাঁধে; আমি যদি কুরবানির পশু সাথে না আনতাম, তবে অবশ্যই ওমরাহর ইহরাম বাঁধতাম)। এটি তাদের অন্যতম দলীল যারা হজ্জে তামাত্তুকে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য করেন। অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি: "আমি যদি আমার বিষয়ের সেই দিকটি আগে জানতে পারতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি কুরবানির পশু সাথে নিয়ে আসতাম না।" এ দুটির দলীলের দিক হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল সর্বোত্তম বিষয়েরই আকাঙ্ক্ষা করেন। আর যারা হজ্জে ইফরাদকে উত্তম বলেন তারা এর উত্তরে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বলেছিলেন কেবল হজ্জকে ওমরাহতে রূপান্তরিত করার প্রসঙ্গে, যা বিশেষভাবে কেবল সেই বছরের জন্য তাদের জন্য নির্দিষ্ট ছিল জাহেলী যুগের রীতির বিরোধিতা করার উদ্দেশ্যে। এর দ্বারা তিনি সেই তামাত্তু উদ্দেশ্য করেননি যা নিয়ে মতবিরোধ বিদ্যমান। তিনি এটি সাহাবীদের মনস্তুষ্টির জন্য বলেছিলেন, কারণ তাদের মন হজ্জকে ওমরাহতে রূপান্তরিত করার বিষয়টিকে সহজভাবে গ্রহণ করতে পারছিল না, যেমনটি এর পরবর্তী হাদীসগুলোতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উদ্দেশ্যে এই কথাটি বললেন এবং এর অর্থ হলো: "আমি তোমাদের যে আদেশ দিয়েছি, তার সাথে একমত হতে আমাকে কেবল কুরবানির পশু সাথে আনা ব্যতীত অন্য কিছু বাধা দিচ্ছে না। যদি এটি না হতো, তবে আমি তোমাদের সাথে একমত হতাম। আর যদি আমি আমার বিষয়ের শুরুতে এই সিদ্ধান্তের দিকে অগ্রসর হতাম—অর্থাৎ হজ্জের মাসসমূহে ওমরাহর ইহরাম বাঁধা—তবে আমি কুরবানির পশু সাথে আনতাম না।" আর এই বর্ণনায় এটি স্পষ্ট যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তামাত্তুকারী ছিলেন না। তাঁর উক্তি (অতঃপর আল্লাহ আমাদের হজ্জ ও ওমরাহ পূর্ণ করলেন এবং তাতে কোনো কুরবানি, সদকা বা রোজা ছিল না)। এটি তাঁর নিজের সম্পর্কে সংবাদ প্রদানের ওপর ধরা হয়েছে, অর্থাৎ ছিল না।