বিদায় হজ্জের বছর আমরা উমরার ইহরাম বাঁধলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) রয়েছে, সে যেন উমরার সাথে হজ্জের ইহরামও বেঁধে নেয়; অতঃপর সে যেন উভয়টি সম্পন্ন না করা পর্যন্ত ইহরাম থেকে হালাল না হয়।"

কাযী ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, সহীহ বুখারী ও মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে আয়েশা ও জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রমুখ থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহের ভাষ্য একথাই প্রমাণ করে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদেরকে এই কথাটি বলেছিলেন হজ্জের ইহরাম বাঁধার পর, যখন তাঁরা তাঁদের সফরের শেষ পর্যায়ে মক্কার নিকটবর্তী 'সারিফ' নামক স্থানে পৌঁছেছিলেন—যেমনটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণনায় এসেছে—অথবা বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ও সাঈ করার পর—যেমনটি জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় এসেছে। সম্ভবত উভয় স্থানেই এই নির্দেশটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল এবং চূড়ান্ত আদেশটি ছিল শেষে, যখন তিনি তাঁদেরকে হজ্জ পরিবর্তন করে উমরায় রূপান্তরিত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: ("আমরা বিদায় হজ্জের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ উমরার ইহরাম বাঁধল, আবার কেউ হজ্জের। যখন আমরা মক্কায় পৌঁছালাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যে ব্যক্তি উমরার ইহরাম বেঁধেছে কিন্তু তার সাথে কুরবানীর পশু নেই, সে যেন ইহরাম মুক্ত হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি উমরার ইহরাম বেঁধেছে এবং সাথে কুরবানীর পশু এনেছে, সে যেন কুরবানী না করা পর্যন্ত হালাল না হয়। আর যে হজ্জের ইহরাম বেঁধেছে, সে যেন তার হজ্জ সম্পন্ন করে।") এই হাদীসটি ইমাম আবু হানীফা, ইমাম আহমাদ এবং তাঁদের অনুসারীগণের মাযহাবের সপক্ষে একটি সুস্পষ্ট দলিল যে, কুরবানীর পশু সাথে থাকা তামাত্তু হজকারী ব্যক্তি কুরবানীর দিন পশু যবেহ করার আগে তার উমরা থেকে হালাল হতে পারবে না। অন্যদিকে ইমাম মালিক, ইমাম শাফেয়ী এবং তাঁদের অনুসারীগণের মাযহাব হলো, যখন সে তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করবে এবং চুল মুণ্ডন করবে, তখন সে তৎক্ষণাৎ উমরা থেকে হালাল হয়ে যাবে এবং তার জন্য সবকিছু বৈধ হয়ে যাবে; চাই সে সাথে কুরবানীর পশু আনুক বা না আনুক। তাঁরা ওই ব্যক্তির সাথে কিয়াস (অনুমান) করেছেন যার সাথে কুরবানীর পশু নেই। তাঁদের যুক্তি হলো, যেহেতু সে তার ইবাদত সম্পন্ন করেছে, তাই তার জন্য সবকিছু হালাল হওয়া আবশ্যক, যেমনটি হজ্জের ইহরামকারী ব্যক্তি পূর্ণ হালাল হওয়ার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।

তাঁরা এই বর্ণনার উত্তরে বলেন যে, এটি ইমাম মুসলিম কর্তৃক পরে এবং পূর্বে বর্ণিত আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণনাসমূহের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ। যেখানে তিনি বলেছেন: "আমরা বিদায় হজ্জের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম এবং উমরার ইহরাম বাঁধলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: যার সাথে কুরবানীর পশু রয়েছে, সে যেন উমরার সাথে হজ্জের ইহরাম বেঁধে নেয়, এরপর সে যেন উভয়টি সম্পন্ন না করা পর্যন্ত হালাল না হয়।" সুতরাং এই বর্ণনাটি ইমাম আবু হানীফার পেশকৃত দলিলের উহ্য বা সংক্ষিপ্ত অংশের ব্যাখ্যা প্রদান করে। এর প্রকৃত অর্থ দাঁড়াবে: "যে ব্যক্তি উমরার ইহরাম বেঁধেছে এবং সাথে কুরবানীর পশু এনেছে, সে যেন হজ্জের ইহরামও বেঁধে নেয় এবং কুরবানী না করা পর্যন্ত হালাল না হয়।" এই ব্যাখ্যা গ্রহণ করা অপরিহার্য, কারণ এখানে ঘটনাটিও এক এবং বর্ণনাকারীও একজনই। সুতরাং আমরা যেভাবে উল্লেখ করেছি, সেই অনুযায়ী উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা বাঞ্ছনীয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।