جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا) هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْقَارِنَ يَكْفِيهِ طَوَافٌ وَاحِدٌ عَنْ طَوَافِ الرُّكْنِ وَأَنَّهُ يَقْتَصِرُ عَلَى أَفْعَالِ الْحَجِّ وَتَنْدَرِجُ أَفْعَالُ الْعُمْرَةِ كُلُّهَا فِي أَفْعَالِ الْحَجِّ وَبِهَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَهُوَ مَحْكِيٌّ عن بن عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَمَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَدَاوُدَ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يَلْزَمُهُ طَوَافَانِ وَسَعْيَانِ وَهُوَ محكي عن علي بن أبي طالب وبن مسعود والشعبي والنخعي والله أعلم قولهن (عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
তারা হজ ও ওমরাহকে একত্রিত করেছিলেন, তাই তারা কেবল একটিই তাওয়াফ করেছিলেন) এটি এই বিষয়ের দলিল যে, কারিন (হজ ও ওমরাহ একত্রে পালনকারী) ব্যক্তির জন্য মূল রোকন তাওয়াফ হিসেবে একটি তাওয়াফই যথেষ্ট এবং তিনি কেবল হজের কার্যাবলির ওপরই সীমাবদ্ধ থাকবেন, আর ওমরাহর সমস্ত আমল হজের আমলের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। ইমাম শাফেয়ী এই মত পোষণ করেছেন এবং এটি ইবনে উমর, জাবির, আয়েশা, মালিক, আহমাদ, ইসহাক ও দাউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন যে, তার জন্য দুটি তাওয়াফ ও দুটি সাঈ আবশ্যক; আর এটি আলী ইবনে আবু তালিব, ইবনে মাসউদ, শা’বী ও নাখয়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাদের বক্তব্য (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম...
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 141)