ইমাম আবূ হানীফা এবং তাঁদের মতের অনুসারীগণ বলেন যে, মৃত ব্যক্তির মাথা ও মুখমণ্ডল আবৃত করতে কোনো বাধা নেই। আর ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেন যে, কেবল মুখমণ্ডল আবৃত করা বৈধ। ফলে হাদিসটির ব্যাখ্যা প্রদান অপরিহার্য হয়ে পড়ে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তোমরা তাকে তার ইহরামের দুই কাপড়ে কাফন দাও", অন্য একটি বর্ণনায় "দুইটি কাপড়ে" শব্দবন্ধ এসেছে। কাজী আয়ায বলেন, অধিকাংশ বর্ণনায় "তার দুই কাপড়" কথাটিই পাওয়া যায়।

এতে বেশ কিছু শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো ইমাম শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীদের মাযহাবের সপক্ষে দলিল যে, মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে ইহরামের বিধান অবশিষ্ট থাকে। আরেকটি বিষয় হলো, পরিহিত বা ব্যবহৃত পোশাকে কাফন দেওয়া বৈধ এবং এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়। আরও একটি শিক্ষা হলো, দুই কাপড়ে কাফন দেওয়া জায়েয, তবে তিনটি কাপড় হওয়া উত্তম। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, কাফনের খরচ ঋণ বা অন্যান্য পাওনার ওপর অগ্রাধিকার পাবে; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি জিজ্ঞাসা করেননি যে, মৃত ব্যক্তির ওপর এমন কোনো ঋণ রয়েছে কি না যা তার সমুদয় সম্পদকে গ্রাস করে ফেলেছে। এছাড়া এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, কাফন দেওয়া ওয়াজিব বা আবশ্যক; একজন মুসলিমের ক্ষেত্রে কাফন দেওয়া এবং তার গোসল, জানাজা ও দাফন সম্পন্ন করার বিষয়ে মুসলিম উম্মাহর ঐকমত্য বা ইজমা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

নবীজির বাণী "সে তার উট থেকে পড়ে গেল" অর্থাৎ সে ভূপাতিত হলো। আর তাঁর বাণী "তার ঘাড় মটকে গেল" এর অর্থ হলো তার ঘাড় ভেঙে যাওয়া; একই মূলধাতু থেকে উৎপন্ন অন্যান্য ভাষাগত রূপগুলোও একই অর্থ প্রকাশ করে। তাঁর বাণী "তা তাকে তাৎক্ষণিক মৃত্যু দিল" এর অর্থ হলো সে তৎক্ষণাৎ মারা গেল। এ শব্দটি গবাদি পশুর সেই মহামারির ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যার ফলে পশুগুলো আকস্মিকভাবে মৃত্যুবরণ করে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কেননা তাকে কিয়ামতের দিন তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে"—এর অর্থ হলো, সে যে অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে ঠিক সেই অবস্থাতেই তাকে পুনরুত্থিত করা হবে এবং তার সাথে তার হজ্জ পালনের চিহ্ন বিদ্যমান থাকবে, যা মূলত তার বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদার পরিচায়ক, যেমনটি পরবর্তীতে বিস্তারিত বর্ণিত হবে।