عَلَيْهِ فِيهِ وَأَمَّا الِاكْتِحَالُ لِلزِّينَةِ فَمَكْرُوهٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَآخَرِينَ وَمَنَعَهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَفِي مَذْهَبِ مَالِكٍ قَوْلَانِ كَالْمَذْهَبَيْنِ وَفِي إِيجَابِ الْفِدْيَةِ عِنْدَهُمْ بِذَلِكَ خِلَافٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
(بَابُ جَوَازِ غَسْلِ الْمُحْرِمِ بَدَنَهُ وَرَأْسَهُ)
ذُكِرَ فِي الباب حديث بن حنين أن بن عباس والمسور اختلفا فقال بن عَبَّاسٍ لِلْمُحْرِمِ غَسْلُ رَأْسِهِ وَخَالَفَهُ الْمِسْوَرُ وَأَنَّ بن عَبَّاسٍ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَوَجَدَهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يَسْتَتِرُ بِثَوْبٍ قَالَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لِإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ اصْبُبْ فصب
(بَابُ جَوَازِ غَسْلِ الْمُحْرِمِ بَدَنَهُ وَرَأْسَهُ)
ذُكِرَ فِي الباب حديث بن حنين أن بن عباس والمسور اختلفا فقال بن عَبَّاسٍ لِلْمُحْرِمِ غَسْلُ رَأْسِهِ وَخَالَفَهُ الْمِسْوَرُ وَأَنَّ بن عَبَّاسٍ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَوَجَدَهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يَسْتَتِرُ بِثَوْبٍ قَالَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لِإِنْسَانٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ اصْبُبْ فصب
সৌন্দর্যের উদ্দেশ্যে সুরমা ব্যবহার করা ইমাম শাফিঈ ও অন্যদের মতে মাকরূহ। আর একদল আলিম এটি নিষিদ্ধ করেছেন, যাঁদের মধ্যে ইমাম আহমাদ ও ইসহাক অন্তর্ভুক্ত। মালিকি মাযহাবে এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে যা উপরোক্ত দুই মতের অনুরূপ। আর এতে ফিদইয়া ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে তাঁদের মধ্যে মতপার্থক্য বিদ্যমান। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(পরিচ্ছেদ: মুহরিমের শরীর ও মাথা ধৌত করার বৈধতা)
এই পরিচ্ছেদে ইবনে হুনাইনের হাদীসটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইবনে আব্বাস ও মিসওয়ার (রা.) মতভেদ করলেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন, মুহরিম ব্যক্তি তার মাথা ধৌত করতে পারে, কিন্তু মিসওয়ার (রা.) তার বিরোধিতা করলেন। অতঃপর ইবনে আব্বাস তাঁকে আবু আইয়ুব (রা.)-এর নিকট এটি জিজ্ঞাসা করতে পাঠালেন। তিনি তাঁকে কূপের দুই খুঁটির মাঝখানে গোসল করতে দেখলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি একটি কাপড়ের সাহায্যে নিজেকে আড়াল করে রেখেছিলেন। তিনি (ইবনে হুনাইন) বলেন, আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'এ কে?' আমি বললাম, 'আমি আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন; আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস আমাকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেন এটি জিজ্ঞাসা করতে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় কীভাবে তাঁর মাথা ধৌত করতেন?' তখন আবু আইয়ুব (রা.) কাপড়ের ওপর হাত রেখে তা নিচু করলেন এমনকি আমার সামনে তাঁর মাথা স্পষ্ট হয়ে উঠল। অতঃপর তিনি পানি ঢালতে থাকা ব্যক্তিকে বললেন, 'ঢালো'। তখন সে পানি ঢালল।
(পরিচ্ছেদ: মুহরিমের শরীর ও মাথা ধৌত করার বৈধতা)
এই পরিচ্ছেদে ইবনে হুনাইনের হাদীসটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইবনে আব্বাস ও মিসওয়ার (রা.) মতভেদ করলেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন, মুহরিম ব্যক্তি তার মাথা ধৌত করতে পারে, কিন্তু মিসওয়ার (রা.) তার বিরোধিতা করলেন। অতঃপর ইবনে আব্বাস তাঁকে আবু আইয়ুব (রা.)-এর নিকট এটি জিজ্ঞাসা করতে পাঠালেন। তিনি তাঁকে কূপের দুই খুঁটির মাঝখানে গোসল করতে দেখলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি একটি কাপড়ের সাহায্যে নিজেকে আড়াল করে রেখেছিলেন। তিনি (ইবনে হুনাইন) বলেন, আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'এ কে?' আমি বললাম, 'আমি আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন; আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস আমাকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেন এটি জিজ্ঞাসা করতে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় কীভাবে তাঁর মাথা ধৌত করতেন?' তখন আবু আইয়ুব (রা.) কাপড়ের ওপর হাত রেখে তা নিচু করলেন এমনকি আমার সামনে তাঁর মাথা স্পষ্ট হয়ে উঠল। অতঃপর তিনি পানি ঢালতে থাকা ব্যক্তিকে বললেন, 'ঢালো'। তখন সে পানি ঢালল।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 125)